第五章．阅经史重识乾坤，研武典自创法门（1 / 2）

子时，徐横溢侧卧在床，头压右手，右手捂右耳，身略蜷，左手微弯搭于左膝之上，左膝微弯，搭于右腿腿肚之上，这等睡姿，一看之下，只觉平常无异，但若细品，又觉极有章法，这正是道教睡修法门，《蛰龙睡丹功》。

徐横溢自到此习武堂，便和众人同吃同睡，子午时吐纳习惯，便颇受影响，白天尚好敷衍，别人问起，便说在感悟灵气，研习《伏虎灵感法》，但若是子夜，其静坐吐纳，则太过显眼，于家之时，只有父母二人，也好搪塞，但这屋中，人数众多，若是被问起，却是不好回答，毕竟人多口杂，他自不希望这一习惯被人发现，惹人注目，便一直思考应对之法。

一日，他自修炼完毕，回到住处，那李铁棍正在酣睡，只见这小胖子衣衫不整，侧着身，圆滚的肚皮裸露在外，这一幕，本为平常，徐横溢却心有所感，似曾相识，他忽的想道，“是了，我道怎这般眼熟，前世曾得观一副古画，其中刻画，和铁棍此刻模样，相似个七七八八，正是道家一门睡卧修炼的法门《蛰龙睡丹功》，此功看似酣睡，实则修炼，相传是华山隐士陈抟所创，不若我便也试试”，徐横溢自觉这脑力比前世好了颇多，如此久远之事，竟也可回忆出诸多细节。

既是有了感想，徐横溢便细一琢磨，那功法口诀也是浮现脑海，“心息相依，大定真空，心息相忘，神气合一，恍然而睡，大定前奏……”，他便卧倒于铁棍身旁，依照图画中人物睡姿，睡了下去，遵照口诀之法，心神合一，慢慢吐纳灵气，但觉这灵气入体，全身游走，似比打坐之时，更为有效，一个时辰下来，灵气便已在整个脉络，游走了几个来回，徐横溢缓缓睁眼，只觉全身无比通畅，他暗喜，“果真有效，日后，这子夜修炼之事，算是有了着落，也不怕被人发觉，只是，我这般乱练，也不知可行否，虽觉“智”与“力”都进境飞速，但终是东一头，西一头，不成个体系，古代脉络理论和道家修炼法门颇为博大精深，还要得空，整理一番才好”。

前几日，徐横溢从书院借了颇多书籍回来，除吃饭修炼，便是整日埋头书海，其中三本，颇得其重视，分别为《地理录》，《神怪笔谈》，《武典》。

《地理录》乃是一本地理杂谈，据其记载，这方天地，名曰，镜花灵境，共有一十二州，每州皆含一灵字，分别为东灵，西灵，南灵，北灵，少灵，聚灵，幽灵，明灵，祈灵，宾灵，太灵，玄灵，至于各州之名和地界划分的缘由，确早已不为人知，书中也没甚记载。

镜花灵境，乃是块完整陆地，虽是内有江河胡泊不计其数，但也算陆路畅通，未有阻碍，大陆外围被一片茫茫大海所围，有不少先天高人，欲寻那海之尽头，故而杨帆出海，却无一人得偿所愿，曾有出海几十载而归者，却是从未到过彼岸，其余出海之人，便再未能归，至于是葬身大海，还是已经冲破桎梏，越海而去，便不为人知，镜花灵境之人，皆是崇尚武学之道，大陆灵气充沛，而灵气又是温养万物之物，习武之人提升境界，感悟天地也全凭灵气所助。

所谓灵气汇集，聚而成脉，灵脉便是应运而生，灵脉之流，各州皆有，但又属聚灵州所含灵脉最为之多，少灵州最为之少，若得灵脉，便可从中开采灵石，灵石之内，更是饱含灵气，灵石优劣与否，乃由灵气含量而定，共分九品，品级越高，价值越高，五品以上之灵石，更是蕴有五行之气于内，灵石，乃是习武之人，获取灵气的不二之选，习武修炼至后期，天地间灵气，已无法满足突破境界之所需，必要靠灵石内的灵气辅助，方可继续修炼，提升进境，故而，灵石亦为镜花灵境之重要货币，如徐横溢这般的三口农家，一月五两一品灵石便足够花销，灵石之贵重，可见一斑。

再说这《神怪笔谈》，着实是一本奇异之书，徐横溢观之，颇为骇然，起初，徐横溢只觉此书，乃是一本描述怪力乱神，山精鬼怪的故事书，未曾想，其中煞有介事的介绍了各类妖兽鬼魅，且其中记载，颇为详尽，非但有各类妖兽之长相特点，产地习性，更还配有一则具体到年代名讳的真人轶事，其中所涉及之人，不乏成名的武林前辈，他方知，这分明是一本纪实书籍，徐横溢乃是科学唯物主义者，自是一时难以接受其真实性。

“我真叫个钻牛角尖，我尚能投胎转世至这镜花灵境，出些个妖魔鬼怪，神灵凶兽又有甚奇怪，只道我娘，常嫌我贪玩晚归，便已山妖鬼魅唬我，我道母亲是随便说说，未曾想，却是真有其事，也是我命好，但凡去山上打坐修炼，皆是正午十分，没遇过甚妖魔鬼怪，但日后行走江湖，便是要小心，多亏这本《神怪笔谈》，否则岂不是要吃暗亏”，徐横溢心道。

《地理录》和《神怪笔谈》算是让徐横溢开了眼界，打破了不少常识，虽说其中有些个内容，徐横溢此刻尚难接受，但也是抛之脑后，“既已对镜花灵境了解颇多，便还是要细想进境之事”，他心道，抛下两本杂书，徐横溢便又翻看起《武典》，只见开篇写到，“一者始也，其内混沌，谓之鸿蒙。分之为阴阳，聚四方上下为宇，凝古往今来为宙，衍金，木，水，火，土五行之态，定乾坤日月，化万千星辰，生无数生灵”，徐横溢感叹，“这《武典》，不愧是镜花灵境第一文学圣地，太灵州文昌院所著，开篇气势磅礴，且和《道德经》开篇，有异曲同工之妙，契合道家，一生二，二生三，三生万物之理，如此说来，镜花灵境必是和我前世，颇有关联，愿我能从中有所感悟，理顺修炼进境一事”。

见《武典》颇为实用，徐横溢自是仔细阅读，对于《武典》中描绘山川地理，风土人情的杂谈，徐横溢皆是走马观花，草草读过，但若涉及修炼进境之描述，徐横溢则反复琢磨，“如武典所言，修炼之序，皆应靠灵气渗透全身，由内而外，方有所成，若由外而内修炼，则炼不达筋骨，停于皮肉，再难有所进境，我依靠呼吸吐纳灵气入体之法，也是由内而外，吸入的灵气更多，延脉络游走，同时可达脏腑骨骼，润养筋肉皮肤，于理，呼吸吐纳本应是最佳之道，若是顺利，更可将后天五小境界，同时修成才对，何故《武典》之内未有提及，且《武典》之中，未见脉络穴位之描述，习武之人怎可不知脉络穴位之事，难不成，是镜花灵境之人，尚未发掘脉络之事，说来也是，脉络无形无质，时至今日，前世之中，尚有人对于脉络一事不置可否，莫说这镜花灵境了，若非有意引导灵气，顺脉络游走，光凭呼吸吐纳，也难将灵气引致体内，滋养全身，这呼吸吐纳之法，非是懂脉络之人而不可练”。

钻研《武典》将近一月，自是颇多心得体会，徐横溢又将前世所学与其融合，已知其吐纳修炼之法，并未有甚不妥，便是后天境界，皆可照此方式修炼，自是要比灵气渗入之法快上许多，且据《武典》记载，灵气非但可用以淬炼身体，更可驾驭阴阳五行之力，灵气其内，本就蕴含阴阳五行之力，诸多武学传承，皆可御使此股阴阳五行之力，使所练之武功，更为刚猛玄妙，这等事，徐横溢自是初次了解，只是此刻，手头未有这类武功典籍，也只可等日后慢慢发掘。

徐横溢虽是解了颇多疑惑，但有一事，他尚未想通，他思忖，“纵然镜花灵境之人，不识脉络穴位之事，无法通过脉络引导灵气润养全身，但若将灵气引导至脏腑，如肺部和胃部还是没甚难得，如无意外，也是比从皮肤渗入灵气，来的更快，但无人用此法修炼，甚是奇怪”，关于此事，徐横溢自是要请教王教头，至于《伏虎灵感法》，其中所传，也不过是“心神合一，清心静欲”一类的坐禅方法，让人自然感悟灵气之流，倒是没甚特别法门，徐横溢草草翻看了一遍，便弃之于不顾。

六月二十三，逢王教头于武院传武解惑，徐横溢一早，便至了武院，进了大门，见王教头坐于苍松之下，石桌之前，正自闭目养神，石桌之上摆有茶壶茶杯，杯中茶香四起，徐横溢闻得茶香，不觉神情陶醉，镜花灵境万物受灵气温养，便是茶叶，也是要比前世香浓提神许多，只是闻闻，便可提神醒脑。