第209章 风筝（1 / 2）

发明于东周的春秋时期，相传墨翟以木头制成木鸟，研制了三年之久，是人类最早的风筝起源。

后来，鲁班用竹子改进墨翟的风筝材质，直至蔡伦改进了造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，冰杯称之为“纸鸢”。

风筝是由糨糊、纸刀、竹篾、纱纸条、马拉纸、线等物品制作的，风筝长尾巴是起平衡风筝的作用。风筝于南北朝时成为传递信息的工具，而到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动，后于公元1600年传到欧洲

墨子（墨翟）把制风筝的事业传给了他的学生鲁班（也称公输班），《墨子鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计用竹子做风筝。

鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲而做成了喜鹊的样子，称为“木鹊”，在空中足足能飞三天之久。

风筝源于两千多年前的春秋时期。相传“墨子为木鹞，三年而成，飞一日而败”。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。

宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”

“鸢”就指风筝，北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。

追寻风筝的起源，可上溯到两千多年前的春秋战国（770－221bc）时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”另据《鸿书》记载：鲁班也曾制作过木鸢，曰：“公输班制木鸢以窥宋城。”在中国古代，木鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上火药用作战争进攻的武器。

鲁班是鲁国（今山东曲阜一带）人，墨子是春秋战国时期杰出的思想家、政治家、墨家创始人，也是鲁国人（一说宋国人），由此推断，风筝鼻祖“木鸢“的发源地，应是齐鲁一带。

民间传说中最早的风筝是楚汉相争时张良创造出来的，他坐在大鹞子上飞到项羽军队的上方，在鹞子里唱楚地思乡的民歌，唱得项羽军队“四面楚歌”，所谓“征人一夜尽望乡”，军无斗志，于是项羽大败。

古代风筝，曾被用于军事上侦察工具之外，更有进行测距、越险、载人的历史记载。

汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。

北齐——文宣帝高洋将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。

南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁武帝饿死，留下这一风筝求救的故事。

唐代——将被用于军事上的风筝，已渐转化为娱乐用途并于宫廷中出放风筝。

宋代——人们把放风筝作为一项锻炼身体的运动，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。

明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。

清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。

日伪时期——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息并提供飞机轰炸的目标，二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。

关于风筝的起源，大体有三种传说，斗笠、树叶、和帆。

传说中第一个风筝为“鲁班”制作，称之为“木鸢”，《渚宫旧事》记载鲁班“尝为木鸢，乘之以窥宋城”。

而以《吕氏春秋爱类》记载：“公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见荆王曰：‘臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？’”

这就说明，鲁班当时造的是“高云梯”而不是木鸢。公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响。汉军配合笛声而唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌”的故事。

在正史中也有关于风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的“侯景之乱”——梁武帝被侯景围困，城墙被包围，曾放风筝向外求援。

据南史卷八十《侯景传》中所述，在梁武帝萧衍大清三年（公元549年）时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡，这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。

相传，在公元前五世纪时，古希腊的阿尔克达斯就发明了风筝，可惜后来失传，直到公元十三世纪，意大利人马可波罗从中国返回欧洲后，风筝才开始在西方传播开来，又从其他考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。

当今，中国放风筝活动在对外文化交流和加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。

风筝是世界上最早的重于空气的飞行器，本质上风筝的飞行原理和现代飞机很相似，绳子的拉力，使其与空气产生相对运动，从而获得向上的升力。在一些国家的博物馆中还展示有中国风筝，如美国国家博物馆中的一块牌子醒目的写着：“世界上最早的飞行器是中国的风筝和火箭”，英国博物馆也把中国的风筝称之为“中国的第五大发明”，据史料记载，中国的风筝大约在十四世纪传入欧洲，这对后来的滑翔机和飞机的发明起到了重要的灵感作用。

据古书记载：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”

故而，不能发出声音的叫“纸鸢”，能发出声音的叫“风筝”。

一九八零年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外并演变成三线、四线的技术风筝或特技风筝。

唐代建立后，由于采取了缓和阶级矛盾、安定社会秩序、减轻人民负担、发展经济生产等一系列措施，社会很快走向安定和繁荣，成为中国古代文化经济全面发展的时期。社会的安定、文化经济的发展，带来了中国传统节日的盛行。而节日的盛行促进了各种文化娱乐活动的发展，作为一直被用于军事上的纸鸢，随着传统节日清明的兴起，用途上有了新的转折，开始向民间娱乐型转化。在唐代清明时节，朝野盛行禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球，插柳条等风俗。儿童放纸鸢始在民间流行，唐代诗人唐采在《纸鸢赋》中记载：“代有游童，乐事末工。饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空；翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥之中……”

从五代开始，在纸鸢上加哨子，其鸣如筝，故称“风筝”。现在我们说的风筝其实是统称，把那些没有哨子的纸鸢，都叫作风筝了。

宋代时风筝的流传更为广泛，之所以成为发展阶段，有两个主要原因。

一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。

这一时期民间放风筝已是一项群众喜闻乐见的活动，也是文人墨士艺术创作中的一种题材。

当时，由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展，同时因社会上对风筝的需求，制作风筝发展为一种专门的职业。

由于出现了卖风筝的生意，专职风筝艺匠也就应运而生。

在潍坊历史上，甚至有不少知名画家也参与风筝的绘制乃至设计制作，使潍坊风筝中出现了十分考究的精品。

当然，这些精品一般人玩不起也买不起，而买这些风筝的有钱人，往往提要求向艺人订做，这就是那句流传下来的谚语所说的情况——“七分主人三分匠”。

另外，在新旧朝代更换期间，一些宫廷风筝艺人流落民间也促进了艺匠派风筝的发展和提高，使其带有宫廷风筝庄重与华贵的特点。

传统艺匠派对潍坊风筝事业的发展起到了良好的促进作用，它使潍坊风筝从一般的玩具上升为了有价值的工艺品，成为潍坊地方文化的重要组成部分。

而到了现代，由于广大专业美术工作者、科技人员、工人、城镇居民踊跃参加风筝活动，充分发挥了现代工艺、现代科学技术的优势，在继承传统风筝的基础上创造出了崭新的现代风筝。

现代风筝的主要特点是重视新材料、新工艺的运用，造型简洁、明快、清新、巧妙，具有鲜明的时代性。

明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。

当时的文人亲手扎绘风筝，除了要自己放飞外，还得赠送亲友并认为这是一种极为风雅的活动。

风筝的形状主要是模仿大自然的生物，如雀鸟、昆虫、动物及几何立体等。

而图案方面，主要由个人喜好而设计，有宣传标志、动物、蝴蝶、飞鸟等，琳琅种种。

风筝的建造材料除了丝绢、纸张外还有塑胶材料，骨杆有竹篾、木材及胶棒。

有人设计出一种无骨风筝，它的结构是引入空气于绢造的风坑之内，令风筝形成一个轻轻飘的气枕，然后乘风而上。

中国、马来西亚、菲律宾及日本等多个国家，亦有一种大形的风筝，每到风筝节就将它放到蔚蓝的天空，该等风筝之尺码由十至二十尺不等，骨杆则用大竹升来造，由百余人来放。

普通风筝的做法一般是采用竹子做骨架，纸做肉，其他复合材料包括丝绢、尼龙布、塑料膜或竹篾、纱纸条、马拉纸等。纸和丝绢为一般传统风筝的制作材料，着色鲜艳亮丽，更能体现中国风筝的魅力；但是纸易破，丝绢贵，而现代科学的产物——尼龙布和塑料膜，成了制造风筝的新材料。竹子是制作风筝骨架的主要材料，可选取壁厚三到五厘米的竹子削成竹片，利用竹片的韧性做风筝的骨架，风筝的骨架可根据个人爱好来编制，如蜻蜓状、蝴蝶状等。

纸是蒙糊风筝的主要材料，以质薄纤维长而均匀，富有韧性，耐湿耐冲击，色泽白而洁者为佳。

把纸糊在骨架上，再系上线，风筝就做好了。这时，你还可以在做好的风筝上涂上你喜欢的色彩，镶上花边，或者系上丝带，挂上纸环。虽然，适量的附件不能影响风筝在空中的飞翔，但附件若是太多了的话，就会使风筝的飞翔失衡。现代的风筝大多数都使用广告布作为风筝的面料，骨架也从以前的竹子变成了炭杆，大大地提高了飞行效果。

风筝又有什么做法呢？

（1）首先将竹篾浸水，令竹篾变软，再用刀将竹篾破开，约三分之一粗度，然后修半形。因为，稍后要将竹篾贴在马拉纸上，若是太粗的话，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗的话，纱纸条就贴不稳。随后，就将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为十六英寸及二十三英寸。（2）将马拉纸裁成一个四方，长约二十四英寸，马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝之用。（3）到此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记着，将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三分之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。（4）将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。

注意：风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长，因为越长就会有一个重量今风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方。风筝的丝线可以用牛皮线、棉线、玻璃线等线辘。可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角。

由于，如今的人们对幸福有共同的追求心理。

蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分**，把它作为象征“福”的吉祥图案也不错。

以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过**的蝙蝠。

其他的取其寓意的风筝有“福中有福”“福在眼前”“五福献寿”“五福捧寿”“福寿双全”“五福齐天”“五福献寿”等。

周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。

其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”，如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名。

与此有关的吉祥图案，与风筝有“连年有鱼”“喜庆有余”“鲤鱼跳龙门”“百事如意”“必定如意”“平安如意”等。

古往今来，人们都希望健康长寿，寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据说食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。

追求和表达长寿的“寿”字有一万多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有“祥云鹤寿”“八仙贺寿”等。表达人们美好、愉快、幸福的心情。

喜字有不少字形，“囍”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有“喜上眉梢”“双喜登眉”“喜庆有余”“福禄寿喜”“双喜福祥”。

喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。

龙、凤、麒麟这些动物，也是人们想象中的珍禽瑞兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。

特别需要强调的是关于龙的话题！

中国是个尚龙之国，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以珍禽瑞兽及其他物象构成的传统吉祥图案有“龙凤呈祥”“二龙戏珠”“彩凤双飞”“百鸟朝凤”等。

中国传统风筝——龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。

潍坊、开封、北京、天津、南通、阳江并称中国六大传统风筝产地，尤其是山东潍坊，更是中国著名风筝产地。

明代就已在民间出现扎制风筝的艺人，清代随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。

道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词更是这么描绘：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”

郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”

《潍县志》也有记载：“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”

清末时期，潍坊已形成了固定的风筝市场，全国许多地方的商贾都来潍坊购买风筝，一时间“花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。

潍坊风筝主要有三种基本造型：串式、硬翅式和简形式。