第五章 “前进！”（2 / 2）

这挺难的，而且，要是她不宣称自己能看到炼狱、地狱、天堂的视像，格里高利十一世会听一个2多岁的小修女说的话么？

大修女将饭勺给了小修女，然后离开粥棚，来到了二人身边。

她对大主教说了荷兰语，虽然乔治安娜听不懂她说的是什么，看表情也猜得出是在询问大主教此行的目的

“我们得到了许可，可以用酿酒的收益来赡养外面的那些人。”大主教想了一下后说。

大修女很高兴，她像个小女孩儿似的拍手。

乔治安娜却无话可说。

当她还在霍格沃茨的时候，也曾经遇到过这样的问题，如果不接受如卢修斯·马尔福这样的校董的资金援助，那么霍格沃茨仅仅凭学生的学费很难支撑下去，而一旦接受了马尔福的金币，那么就要对他的某些纯血主义思想作出让步，比如将《好运泉》这种讲巫师和麻瓜结婚的故事书从书架上撤走，再放上几本他觉得该给孩子们看的书上去。

阿不思成为校长的时候，卢修斯·马尔福曾经伙同其他几位校董，以停止给霍格沃茨捐款为名，禁止阿不思·邓布利多成为校长，为了摆脱他们的控制，才要搞校办的农场、温室、魔药实验室等等，这其实已经和哈勒模式差不多了。

后来见不成功，卢修斯才暂停了这个计划，却无时无刻不想着怎么把阿不思赶走。

也幸好如此，人都是有自我修复能力的，这是有机体的特征，划破了伤口可以愈合，虽然会留下伤疤，但不会像机器一样，如果哪个零件坏了就把它换掉，如果是重要部件坏了，机器就会停摆，在找到新的代替品前这架机器将再也无法重新启动。

普鲁士就像是一台结构精美的国家机器，当逃兵虽然可耻，却可以活下去，普鲁士的逃跑率却那么低，这都是从小开始被铁一样的纪律所束缚的。

但普鲁士固然有机械化的性质，却也有宽容和正义，那些做法不会让其臣民感觉不舒服，就比如无忧宫前的那个风车，国王拆了它也要赔偿磨坊主的损失。

法律面前人人平等，国王也不例外，而且国王也要上前线、服兵役，于是战争孤儿被送到军事孤儿院接受训练，成为了服役的士兵儿童。

将大象从小就用铁链拴着，等它长大后，就算它有足够的力气将那条铁链给挣脱，它也不会去尝试的。

腓特烈二世在他父亲去世后三天就下令不再使用酷刑，并对轮刑进行了调整，它是宗教仪式的一种，犯人要活着被一点点折磨死，腓特烈二世则改成了先将罪犯绞死，这样保留了处罚的威慑力，也省去了不必要的痛苦折磨。

乔治安娜刚才的说法要是放在一百年前是属于渎神的，大主教才不会跟她笑呵呵。

弗兰克一开始的目的是好的，他想这些孩子毕业后能自食其力。

在梅赫伦有一所钟琴学校，专门培养维护和保养钟琴的学生，他们所学的一切离开了钟琴就毫无用处，然而让不会的人去操作钟琴，它发出的就不是音乐，而是噪音了。

八音盒的原理也源自于钟琴，那美妙的、被天使吻过的声音通过钟表匠的手，由镶嵌在金属圆筒上的钢针拨动音梳上的簧片来演奏乐曲，将幸福和祝福送给别人。

华尔兹不断旋转，这种乡下跳的舞也变成宫廷舞蹈了，还有施特劳斯等音乐家谱写一首首圆舞曲。

转啊转，就像命运之轮，碾压过无数血肉之躯，在颠簸中不断前进，最后留下一道血淋淋的印痕。