第一百二十二章 胜利之饮（七）（2 / 2）

当旧的权威——教会被推翻，学校所授内容也会发生改变，我们无法再说服自己去相信那些被论证过不存在的东西。

如果从经济效益的角度来看，玻璃、陶瓷确实要比画法几何、机械、桥梁能更快带来可见的收益，这样一来即便不是学者，一些工匠也会进入学校，他们有更丰富的实操经验。

然而如果为了利益而荒废了这一块，那也是杀鸡取卵，更何况画法几何也可以用于弹道计算，拿破仑的工兵、炮兵都要用到这些。

即便宗教和哲学无法解决这些问题，却可以缓解人类永恒而无垠的精神痛苦。

重要的不是有没有上帝或者释迦牟尼，而是没有他们人类如何自处。

在这个残酷的世界里，宗教提供了一种相对无痛的价值观。乔治安娜在布置圣卢克的会客室时，兰恩将军跟她说不想要太多自然元素。像他们这种经常在野外作战的士兵来说，他受够了“自然”，他渴望文明、舒服的床和有热水洗澡的房子。

即便是伏地魔统治带来的日益恐怖压抑的气氛中，还是有韦斯莱把戏坊带来一些轻松愉快的时刻。

孩子们的承受力其实远超过大人的想象，即便父母尝试制造一个安全的信息茧房，可是他们会离开家门，在和同龄人交往的过程中就会接触一些家长不希望他们看到的东西。

这是不可避免的，波莫纳就请西弗勒斯搜查过赫夫帕夫的男生寝室，那种杂志被男老师查到了比女老师查到了要好得多。

即便是迪戈里，他也不会和波莫纳完全谈心，她在他身上寄予了太多的希望，可能让他觉得自己负担着沉重的压力。

父母想和孩子成为朋友几乎是不可能的，至于哈利和西里斯，西里斯还没长大，还是和学校时一样爱开玩笑，他也把哈利当成了小号的詹姆·波特。

她终究不是那种可以放下这一切，单纯得快乐开心的女人，可能以前是，现在她不是了。

波拿巴是那种并不擅长社交的人，约瑟芬正好和他互补，其实社交就是说一些无用的信息，尤其是别人的家事。

法尔荣可给她提供了不少“谈资”。

能成为皇后的专属调香师，他怎么会不知道宫廷的那些花样。

在世人眼中他可能是个给女人配香水的，而博物学家指的是那些能对动物、植物、矿物、生理等进行辨识分类的学者，法尔荣干过给香料分类的事，所以他算是个博物学家了？

乔治安娜看着法尔荣借给她的那本《造物中展现的神的智慧》，其中有一页他做了个标记：人类不同于任何其他动物，因为人的心包长在膈中心腱上，心包上的尖以及其他右侧部分，都极其牢固得连接在横膈膜得神经环上，并形成一个很大的空间，而兽类的心包则与膈分离，且有一定距离。

这是因为人类是直立行走的，不同于其他四足动物，这是由重力引起的。

如果膈膜不与心脏相连，那么胃和肝脏的重量会让膈下坠，并过于接近腹部，这样膈的纤维舒张时就不能提升到胸腔，会导致胸腔体积缩小，进而导致肺部塌陷。

四足动物呼吸过程中，当膈纤维松弛时，脏器的自重会将膈压入胸腔，如果动物的心包长在膈上，反而会阻碍呼吸作用，因为膈在这种牵绊下无法自然借助脏器的重量下沉。

有人说人与动物最大的区别是智慧，中世纪却存在很多人相信地平说，否则地球另一边的人是如何不掉下去的呢？

约翰·雷却是相信地圆说的，他在书中写到，如果地球是方形的，那么将到处都是山峦。

在法尔荣作标记的那一页，约翰·雷却是这么说的，人类身体是智慧的产物，因为人全身上下没有一处是有缺陷的、多余的或是没有目的和用途的，自然不产生多余无用之物，也不缺乏任何必须之物，眼睛不能对手说我不需要你，头部也不能对脚说我不需要你，肚子不能抱怨身体其他部分，其他部分也不能抱怨肚子太懒散。

唯一值得质疑的是男性**的作用，也不能说男性不能产生乳汁，因为1684年博洛尼亚就有一户人家出现了这种罕见现象，有个叫比拉尔蒂诺·迪·比洛的男人在妻子离世后因为雇不起保姆，于是将孩子抱在怀里，让孩子去吸，几天后居然吸出了乳汁，一段时间后乳汁充沛起来，他就这么喂养孩子，一直到孩子断奶。

约翰·雷在书中认为它是用来保持两性一致性的。

没有差别产生就没有区别对待，在上帝的眼里，约伯的孩子们都一样，即便之前的那些死了，新的孩子又出生就算是弥补了约伯的损失。

塞德里克对所有女孩都很好，这让她们感觉很平等，然而他在舞会上的舞伴只有一个，于是秋张就被女孩们针对了。

实际上他也只是听了波莫纳的命令，毁掉哈利波特的初恋，因为只有这样才能哄好老蝙蝠，让他不要再让纳威解剖蟾蜍了。

幸好纳威的宠物蟾蜍莱福奔向自由，成为黑湖里的蟾蜍一员，不至于被纳威给错手解剖了，算是不幸中的万幸。

乔治安娜摇了摇头，合上了书，将它放在床头，然后吹灭了蜡烛。

“晚安。”等她躺进被窝的时候，她身边的男人说道。

她看着他，栗色的头发在黑暗中看起来也是黑的，只是他修剪得很短，而且也没有那么油腻。

“晚安。”她轻柔得说，亲了一下他的大脑门，然后盖上被子，闭上了眼睛，在均匀的呼吸声中逐渐失去了意识，沉入了黑暗之中。