第三百七十七章 狮爪之下（八）（1 / 2）

有很多东西，想象中的样子比现实中的要美好很多。记录在文献里的伟大城市，在过去千年后实际去看，远不如意大利和法国，那些埃及远征军后悔到埃及去了。

美国梦首先第一条就是买房，购房者首先要明白，银行贷款给你不是为了圆你的梦的，如果他们真的那么慷慨，雅格布想要开面包坊的梦他们怎么不愿意帮忙实现呢？

房子是一种抵押品，如果贷款人还不起债，银行可以将房子收回去。每个人都想成家，想要成家就要买房，要为之奋斗。

也许有人可以不吃饭，纯粹为了保持苗条的身材，但他不能不喝水，也不可能不用电。

其实法国电力公司还有一条路可以走，那就是给电价涨价，这个时候就会有人出来喊话了，“这是因为电力被垄断经营造成的”。

法国的电力7%都是核电，谁见过把核反应堆交给私人去经营的？

涨价就意味着人民的负担加重，电从某个意义上来说和18世纪的面包一样是人类生活的必需品，当电价涨到人民难以负担的时候一样会有别的问题产生，这就等于是给法国体内埋了一颗定时炸弹，如同在欧元里面埋了希腊这么一个炸弹一样，随时可以引爆。

相比起环保投钱，美国人更愿意让环境恶化下去，垄断珍贵的水资源，这样能挣更多的钱。

法国人拒绝跟着美国参战是一个方面，另外还有一个问题。

刚才西弗勒斯脑子不冷静，现在他的脑子冷却下来了，杜桑·卢维杜尔可以倒逼着法兰西共和国接受美国的那种联邦体制，也就是说中央一个宪法，各个州有自己的宪法，如此一来圣多明各和法国就还是一个国家了。

这可能是因为圣多明各距离美国太近了，新诞生的美国倒是有可能，吞并了路易斯安那后建国时的代议制就说不定还存在了。

18年的总统选举也是一场大战，围绕的是联邦制和共和制两党的较量，联邦党人反对无神论的法国，并支持与英国之间作出务实的妥协，共和党人则支持法国革命，反对君主制度的英国。

美国内部联邦制和共和制都争斗不休，拿破仑宁可把那块地方给丢了，他也不可能为了收回圣多明各而妥协，改掉法国的体制。

宪法成文后就不可以随便更改了，比如吞并路易斯安那州那么大的土地就属于违宪，也许有人会觉得这是利益问题。

制度的争斗是个内在逻辑，美国最高法院和总统之间也存在权威之争，美国最大的优势就是地缘，除了加拿大他跟谁都不挨着边，不用和法国一样随时担心有邻居入侵，安特卫普国际会议后英国、奥地利都参与了意图瓜分法兰西共和国的战争，后来被法国人自己给打跑了。

也正是因为卫国战争，以及接下来拿破仑率领的一场又一场胜利，巩固了法兰西共和国的地位。别人知道法国人不好惹才让路易十八交出了征兵权，后来法国人又恢复了，换一个国家谁敢那么干呢？

比利时想要独立除了复杂的外交游戏，还必须要自己的军队，否则别人根本不认可比利时的政府。

购买拿破仑遗嘱的是一个瑞士人，182年的时候刚好瑞士独立，瑞士雇佣兵也不愿意继续给别人看家护院了，除了罗马教皇，现在也是瑞士雇佣兵在给教宗摆仪仗。

君权神授的概念就是教皇加冕后，这个政府就是合法的了，英国国王不需要教皇加冕，英国是新教国家，奥托一世在罗马被教皇加冕后，神圣罗马帝国就诞生了。

拿破仑帮着瑞士独立，那就是撕毁了与奥地利的和约，英格兰是希望能返回以前的边界的。

如果是哈布斯堡家族那种虔诚的公主当皇后，很难说她能不能跟上这个节奏。

大革命之后的法国人不信仰神了，他们在埃及的时候估计有很多人想要去“开导”他们。

不信神也就不会信什么巫术，那个在文森森林出现的巨人被当成了一次没有审批的魔术表演，自由女神像的个头比他还要大呢。

不相信魔法对麻瓜来说是重要的，不会有哪个正常人觉得自己不善良、正直，所以当村民们听说狼人不会伤害善良的人时，他们就以为自己是安全的了，狼人只会去咬巫师，那些破坏庄稼，带来饥荒的人。

拒绝向宪法宣誓的牧师是现成的目标，哪怕他们在修道院里，也会被拽出来，被激情控制的人无法用暴力解决，即便法庭下令将神父逮捕了，他们还是会冲进监狱里。

在修七月柱之前巴士底广场有一个喷泉，那是拿破仑181年下令修的，喷泉里还有一尊大象，泉水从大象的鼻子里喷出，维克多·雨果所写的《悲惨世界》里记录了它。

大象是石膏做成的，后来成了老鼠的窝，估计不会有人再利用它了。位于肖蒙山丘公园里的西比尔女巫庙实际上只是个凉亭，它是仿造蒂沃利的维斯塔贞女庙修建的，理论上她还有个“姐妹”，位于文森森林，不过现在文森森林的那一个已经消失了。

她是混凝土结构的，看着比较新，实际上西比尔女巫庙在1964年时也重修过，但用的却不是现代的混凝土，而是古罗马用的那种混凝土。

女巫庙上有一个祭坛，或者说是个类似祭坛的石墩，可以用来摆放物品。