第二百三十章 地狱皇后（四十）（1 / 2）

很多游牧民族都有逐水草而居的习惯，比如西克索斯人，他们入侵埃及时正值底比斯第十三王朝，与努比亚人建立的十四王朝南北分治时期。

尽管没有证据显示双方有过军事冲突，但这样的政治分裂不可避免得削弱了埃及的实力，而驾驶着先进战车的西索克斯人趁此机会来到了这片水草丰美的土地上，并一度将势力扩展到孟菲斯。相比之下第十三王朝的旧势力只能在底比斯苟延残喘，力求埃及人独立政权的余烬不会死灭，为此他们还修了一尊代表底比斯的男性勇士塑像瓦塞特。

这尊雕塑树立起之后能激发多少埃及人的斗志不得而知，雅赫霍特普及她的丈夫、儿子们身先士卒、奋勇杀敌，雅赫霍特普的丈夫和卡摩斯一世都战死疆场，一尊虚拟的勇士雕塑和一个活生生的勇士谁更能激发出士气呢？

埃及第十八王朝不再修建金字塔，这既意味着原有的社会秩序被打破，人们不再在金字塔顶端加盖花岗岩，这些坚固的石块被用来修建城市的防御工事，活人会住在里面，女性的珠宝也不只是装饰作用，她们要与爱琴海的盟友们贸易，获得玻璃。

玻璃在2世纪虽然廉价，在古代却是奢侈品，威尼斯也是因为擅长制造玻璃才在文艺复兴时期以“玻璃艺术家”的称号闻名于世。

伽利略是比较公认的第一个发明天文望远镜的人，但最早发现凹面镜和凸透镜组合可以看到远处这个现象的却不是他，而是一个法国工匠。

他利用这个原理制造了一架仪器献给了拿骚的毛里茨，后来被一个叫雅克·贝德维尔的人参观了，他从巴黎写了一封信给伽利略，描述了这个仪器的存在，伽利略意识到这架一起对科学研究的作用，然后伽利略利用身在威尼斯的便利制造了一台望远镜。

不过那个时候的威尼斯做不出纯度很高的玻璃，为此他还和工匠们一起改良了配方，至于拿骚的那个仪器可能是用天然水晶做的。望远镜做成后伽利略立刻用它来观测天空，161年1月7日是他用望远镜观测天空的第一天，他观看的是木星，他看到木星周围有3颗明亮的小星球，与黄道平行，排成一条直线，两颗向东一颗向西。

一开始伽利略没有在意，以为这是三个普通的星球，没有必要去计算距离。第二天伽利略再次对准木星，发现那三颗星球依旧全部排列在木星的西侧，他开始有了怀疑，1月9日是个阴天，1月1日再观测时两颗星星又移动到了木星的东侧。观察自此伽利略意识到自己发现的是三颗木星的卫星，类似地球的月亮，1月13日他发现了第四颗卫星。以往人类以为地球是唯一有月亮，享受月光的天体，自然而然得一位地球是位于宇宙的中心。伽利略新的观测表明木星不仅体积大锅地球，而且木星有4个月亮，削弱了地心说的基础。161年时他出版了《星际信使》一书，公开了自己的天文发现，开普勒也读过了，这个发现让他放弃了曾经珍爱的“宇宙和谐论”之梦，而这也是中世纪哲学中早已存在的概念。开普勒认为除了神创世之时达到了完美和谐外，之后的世界里和谐已经不存在了。

万有引力定律传播的是上帝与自然的和谐，让自然科学不但能与神学抗衡，还能取而代之。

美国《独立宣言》用“poerofearth”获得了一时的成就，也让《人权宣言》获得了崇高声誉，然而接下来25年的政治动荡和拿破仑的征服战争没有给人们带来千年福王国和公正而持久的社会秩序，反倒是断头台、恐怖统治和毁灭性的战争，各民族屈服于一个军事冒险家的冷酷独裁统治，以至于“革命”这个词在相当一部分人心里留下了无政府状态和无神论带来的混乱画面，对于拿破仑和他的战争产生了不同的评价，并不是每个人都是认同并且向往的。

法国大革命时期左翼是指的坐在制宪会议中左侧，反对君主体制，支持激进改革的人，第二阶级的贵族成员坐在右侧，他们是保守主义者，渐渐的左和右成了一种政治术语。

原本这些东西和一个爱吃蛋糕与法式浪漫的小女孩儿能有什么关系呢？问题是25年的秋天巴黎即将发生暴动，这就是小女孩必须思考的了，不会有人想在暴动的巴黎度蜜月，除非她想换一个口味，试试末日逃亡是个什么滋味。

巴黎市中心的房子很密集，也容易产生热岛效应，热空气流不出去，每年都有很多无家可归以及没有安装空调的市民因为高热死亡。

地铁里没有降温设备，就像那些在地铁口拿着吉他唱歌的歌手们唱的，车厢里热得像地狱，气味更是变化多端，那绝不只是人体散发的气味，有的说类似硫化氢、有的说是燃烧的空气的味道，有人说是汽车轮胎燃烧的味道，或者是脏袜子、尿味，汇集到每个车站都会提供不同味道组成的鸡尾酒。二战时为了消除驻扎法国的美军对法国人的偏见，曾写了一个名为《法国人的112个恼人之处》的小册子，那时候车厢里还有股大蒜味。

为了遮盖这股气味，地铁公司在车厢里喷洒了气味微妙的香水，原本相比起不洗澡的味道，女士们更愿意闻香水味，但香榭丽舍站那种掺假的香奈儿5号和左岸香水味只给了过于天真的游客雅致的印象，仔细闻的话还是能闻到死老鼠的气味和刹车的焦糊味。

比看到一碗有老鼠的浓汤更恶心的是你喝到一半发现浓汤里有死老鼠，你要是不知道汤里有死老鼠还没什么，明知道里面有还要喝下去才恶心。

法国的香颂不只是甜蜜的情歌和民谣，还有政治和抗议内容，地铁工人7、8月份要罢工的，哪儿凉快到哪儿去，这下连有死老鼠的汤也喝不到了，这半点都影响不到富有阶级，同样民众烧了奢侈品商店楼上住的普通人会失去仅有的家。

以前法国贵族认为不交税是他们的特权，现在的商人阶级避税到国外去了，留下的人为了他们剩下的那点残羹冷炙而争抢。

在发火前要冷静思考，楼兰之所以会被遗弃是因为孔雀河改道，河水不再从那座建在沙漠里的城市流过。没有“流水”，不论是什么革命都干不了，英国的工业革命除了技术创新之外还因为银行敢于贷款给工厂主，这是盎格鲁撒克逊人的成功之处，换成别的国家和文明不一定能做到这一点，法国的银行家就缺乏这一点，工匠们在法国时没有弄出工业革命。

法国人自己也研究过，那场革命到底是成功了还是失败了，如果它失败了为什么又成功，如果它成功了又失败。

除去近代哲学家滥用“自然”这个名词，自然的内涵是值得讨论的，人的本我和超我本来就存在矛盾，才需要自我调节。

拿破仑兵败滑铁卢之后失去了控制，他大骂背叛了他的塔列朗是丝袜里的一坨屎（merde。

塔列朗对那位昔日的皇帝说“可惜啊，先生们，这么伟大的一个人居然那么没教养。”

merde在现在的法国是一个温和的骂人方式，演员们会祝福对方演出大获成功时用到这个词，以前演出成功与否要看剧院外长长的马车队来衡量，如果车马多，当然会在大街上留下数量惊人的马粪。

土伦之战时巴黎派来的指挥官第一件事就是搜查军官里的贵族，拿破仑则用望远镜看到了“小直布罗陀”，他明白自己该干什么，才越级向巴黎的雅各宾俱乐部去信举报。