第二百零二章敲诈（1 / 2）

于山这么一说，判官的脸色就不好了，不过，于山说的也对，他也就比手下的那两只牛鬼蛇神，稍微强一点。

面对于山，他还真没有太多的底气。

没办法之下，判官讪讪的，羞答答的说了一下自己的来历。

这时，于山也就清楚了，好像现在的地府也败落了啊！

所谓牛鬼蛇神，道家术语称之为“阴神”，明代文人一般称之为“地鬼”，这也是中国的一个特殊显现。

所谓阴神，便是那些修道、修佛之人，没有成仙成佛，肉身的寿命已经结束，但灵魂却比较强，所以弥留于阳间。

说白了，就是力量更强的鬼。

道士、和尚所修阴神，一般道德素质比较高，不会到处害人。

倒是一些动物成精之后了，又不懂修行之法，肉身一死，便成了牛鬼蛇神，这类阴神，不懂因果报应，行事乖张。

阴神要在阳间生存，香火信力便是他们的“粮食”，如果无法获得足够的精神能量，它们也会逐渐的消亡。

为了获得香火信力，这些阴神手段各有不同。

一般都会托梦给地方的富商，达成一些交易。

例如富商给它们修个庙宇，它们就给富商达成某种力所能及的愿望，这也就是所谓的“有钱能使鬼推磨”。

而那些没有庙宇的阴神，则被称之为地鬼，人们在野外做事，一般都要先拜地鬼。

比如人死了。家人去接引回来，一般遇到拐弯的道路。桥梁等等地方，都会烧纸。这就是在拜地鬼。

后世拍香江人拍电影，要开机拜神，实际上也就是拜地鬼，相当于是交个“保护费”，所化说得好，阎王好惹，小鬼难缠，就是避免这些小鬼前来捣乱。

有庙宇的阴神，则会对庙宇进行经营。例如树立一些典型，然后把名气做出来，吸引更多的香客，前来烧香许愿。

只不过羊毛出在羊身上，显然不可能让所有人都实现愿望，只能树立个别典型，而大年初一的头柱香，一般情况下都会应验，这就相当于是阴神的“促销活动”。从而吸引大量香客前来烧香，所以很多地方，都有着抢头柱香的习俗，这当然不是没有原因的。

一般来说。南方的阴神比较守规矩，而且还会维护地方秩序，有时候进行一番惩恶扬善。对社会秩序来说还是有好处的。

但华北、东北这两个地区，则是牛鬼蛇神作乱的重灾区。

华北阴神通过勾结白莲教等组织。经常出来露露脸，想要抢夺一些好处。

那些神棍请神上身之后。刀枪不入、手探油锅这些把戏都玩得很溜，还能施展各种障眼法，把华北的农民骗得不要不要的。

最恶劣的行为，便是引起了清末八国联军侵华。

相当于这些白莲教所收集的信力，很大一部分是用来雇佣、供奉这些牛鬼蛇神了。

东北阴神之所以也成灾，主要是东北动物多，成精的也多，以至于，牛鬼蛇神更多。

这些精怪死后变成的牛鬼蛇神，根本不怕报应，张口闭口就是“我是玉皇大帝”、“我是王母娘娘”，不给它们烧纸钱，它们就让小孩中邪什么的。

在后世的东北农村，小孩基本都中过邪，当地称之为“出马”，但东北牛鬼蛇神毕竟不上台面，也不会想着染指政治。

华北齐鲁这边的阴神，就不同了，元末就开始“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”了，意图用宗教控制中国，从而获得海量的信力，就如天主教控制欧洲一般。

只可惜，出了朱重八这个反骨仔，打跑了蒙古人后，白莲教就被朱重八给灭了，或者说是被儒家阵营给打下去了，儒家精英自然容不得这些神权“盲流”骑在他们头上作威作福、拉屎拉尿。

当然，也不要以为儒家就是好人，而大儒成就阴神的人更多，因为很多厉害的大儒，都是胸怀天下，具有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的心胸，这样的人，精神自然强大。

他们的这股精神是不灭的，很多修成一身浩然正气的大儒，死亡之后都会修成阴神。

这些大儒维持世间的儒道，不是没有道理的，归根结底，也不过是拉拢人心，或者干脆说是抢夺信仰，再明白点说，就是裸的抢夺香火愿力罢了。

而这位判官算是白莲教余孽，自从白莲教被朱重八镇压后，白莲教就只能韬光养晦了，等到了明代，看到明王朝在辽东连连战败，地方饥民又多，以为机会来了，便迫不及待的跳了出来。