第二百九十三章 欲传香火神道（2 / 2）

“都说视死如生，先人死后，以活人殉之、祭之，是为了维持先人生前的荣光，以免他们在地下没人伺候，过得不习惯。”

“若是更易祭品，使得祖先荣光不再，这让我等后人情何以堪？”

“祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”

敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。

但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。

而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。

没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。

小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。

这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。

现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。

当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。

若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。

“可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”

“虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”

敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。

后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。

就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。

孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。

毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。

而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。

在春秋时代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表现。可在这个时代，却是极大的进步。

后人闻之，也只会赞叹敖丙的奇思妙想，而不是讽刺他。

“陶俑不过死物，如何比得上活人。”

祭祖派贵族没有任何的犹豫，直接拒绝道。这也正常，因为所谓的活祭奴隶，是为了让他们下去伺候死去的先祖，此乃谎言。

他们真正的目的，与鬼神的目的一样，都是为了榨取人族的血脉精华，以此提升修为。

贵族死去的先人，其实和鬼神没什么区别，无非是鬼神是外族，没有子孙在人族作威作福罢了。

只是，贵族可以这样做，但却不能这么说，总要美化一二，赋予其冠冕堂皇的理由，从而显得自己的所作所为，是那么的高大上。

“我有一法，可凝聚众生念头，化作后天功德，壮大魂体。以此法作为交换，换尔等更易祭品，不知如何？”

心知不拿出真正的好处，是说服不了他们了，敖丙再无迟疑，将香火神道之事说出。

“什么？”

“竟有此法？”

“龙伯莫要骗我等！”

在场众人闻言，无不大惊，然后纷纷向敖丙确认真假。

“后天功德，又名香火愿力，我一人给你们一缕，有何妙用，你们自己体会，自然知晓我有没有骗你们。”

懒得费什么口舌，敖丙取出一团提炼过的香火愿力，将其分给众人。

“这确实是众生念头，只是更加的纯净，没有任何的杂念，且还被升华过，犹如元神之光，凝而不散。”

“这是如何做到的？”

“古时也不是没人想要借众生念头修行，只是用尽办法，也无法剔除里面的杂念，最后只能无奈放弃。”

“龙伯的手段，果然超乎寻常。先前复苏通天泽如此，现在提炼众生念头，同样如此。”

“果真能壮大精神，且还没有任何的副作用。”

“这众生愿力，除了无法提升修为外，其余的都与功德类似，怪不得会被龙伯称为后天功德，当真不可思议。”

“都说先天灵气妙，依我看来，这众生愿力完全可以取代灵气，为修士提供修行所需。”

　明天继续！　　　(本章完)