第三百一十五章 道宫卷雏形（1 / 2）

第315章道宫卷雏形

“练得身形似鹤形，千株松下两函经。”

“我来问道无余说，云在青天水在瓶。”

天皇子身死，直接引爆了太古斗战圣皇和不死天皇一脉之间的恩怨。

先是银月天王现身要为天皇子讨个公道，而后神蚕公主降临强势和银月天王对峙。

随后，引来昆宙大圣出手灭杀神蚕公主和圣皇子。

之后，斗战胜佛下须弥，直接点燃了这场自太古时期就延续的恩怨的高潮部分。

随后，在域外星空战场，斗战圣王强势出手，以一敌三，并且击杀了昆宙大圣。

暂时终结了，这场源自太古的恩怨。

天下似乎再次进入了和平时期。

可是和平哪有那么容易。

正所谓：天上大圣战，地上九连变，太古恩怨今日消，道路从此宽。

但是另外还有一句话：红尘百态生事端，万般因果不由人。

哪怕天皇子身死，可是并不能彻底终结天下的纷纷扰扰。

甚至天下的混乱局势，将会演变的愈演愈烈。

这种混乱不是死几个人就能终结的。

李执收回望向域外战场的目光，微微摇了摇头，然后就转身返回了道观之内。

这个天下，永远别想着一劳永逸的解决所有麻烦。

矛盾是相互的道理，李执很早就懂，绝不是死伤一个天皇子，或者八部众全部死掉，矛盾就会消失的。

天皇子哪怕身为不死天皇的子嗣，在这红尘大世之中，也不过是一枚棋子罢了。

而且，太古万族为了等待成仙路开启，简直都快魔怔了。

也不知他们是真蠢，还是假痴。

不过，无论是真蠢还是假痴，都是太古万族自己的选择，对李执而言，没有任何的影响。

回到道观之后，李执就甩掉了心中的种种杂念，不再理会外界的是是非非生生死死。

他要长生，他要成仙，终究只能依靠自己。

外人无论如何是靠不住的。

别人创造的经文也是无法让他在这残破的天地间长生的。

哪怕是真正的仙王经文摆在他面前，依旧无法让人在这无法成仙的世界里长生的。

唯有开创出属于自己大道经文，走出自己的红尘仙路，才能看到大道尽头的风景，才能体会到长生的快乐。

所以，尽快开创出道宫卷经文就是李执首先要达成的目标。

盘坐在道台之上，李执身心沉入道宫秘境之内，感悟道宫秘境的种种神异，感悟五大神祇的神性和道性。

渐渐地，李执的心神就进入了悟道状态之中。

关于道宫的种种疑惑浮现在他心头。

为何普通修士的道宫秘境内会出现神秘宫阙，会诞生道宫神祇？

是先天而生，还是后天修行的经文导致的变化？为何圣体的道宫秘境不会诞生宫阙也不会诞生道宫神祇？

其他特殊道体的道宫秘境是否也如圣体一般不会道生出道宫神祇，只会演化纯粹的大道之力？

道宫秘境孕育神祇是必须的吗？没有道宫神祇，对于普通修士而言影响大不大？会不会让他们像圣体一样，获得强大的战力？道宫秘境内的五座宫阙有没有存在的必要？

道宫内的诵经声究竟吟诵的是哪里的经文？

真的只是自己修炼的经文，真的只是道宫神祇感悟天地获得的经文吗？

还有神祇究竟是何物？按照常识理解，掌控天地权柄者为神，挥洒大道法则者为仙。

可是道宫神祇和天地间的神灵有没有共通之处？还有道宫神祇是否有机会化作神道中的五方大帝？伴生仙树，是否可以转化为伴生神器？

最终否能在道宫秘境内修出先天神灵？比如在肝之神藏内修出东方青木帝君，坐拥木之权柄，手握青龙造化旗，主掌天下万木之气。在心之神藏内修出南方赤火帝君，坐拥火之权柄，手握南明离火旗，统御天下万火之源。在肾之神藏内修出北方玄水帝君，坐拥水之权柄，手握玄元控水旗，掌控天下山河湖海。在肺之神藏内修出西方白金帝君，坐拥金之权柄，手握太白金星旗，主掌天下刀兵之事。在脾之神藏内修出中央戍土帝君，坐拥土之权柄，手握祖巫镇岳旗，厚德载物，承天接地。

或者将来更进一步，逆返后天五行大道，修成先天神魔大道，五方神道帝君化作先天五行神魔，直接掌控天下五行大道。

或者再上一个台阶，在道宫秘境内，孕育出一个全新的神性真我。

甚至将道宫秘境的修行，变成大五行术的修行，创出五帝大魔神通：《青帝木皇功》，《赤帝火皇气》，《白帝金皇斩》，《黑帝水皇拳》和《黄帝土皇道》。

想到此处，李执都被他自己的离谱想法给逗乐了。

关于道宫秘境，哪怕已经贵为圣人的李执，依旧充满了海量的未知。

这些问题想不通。

或许不是李执的能力有问题，而是他的着手点出现了偏差。

回想当年荒天帝创造人体秘境法的过程，和秘境法的真相。

李执觉得有必要从源头开始理解那些问题。

人体五大秘境的修行，不过是为了更好的开启和完善人体道种的一种方式罢了。绝不能本末倒置，开创所谓的五帝大魔神通，或者修行五行大道，它们并非是道宫秘境的本质。

道宫秘境，说到底还是道种的一部分而已。

演化人体秘境不过是为了更好的开启人体内的无尽之“门”，释放出更多的潜能罢了。

任何偏离“以身为种”这个秘境法基础本质的修炼方式，或许都是偏离的秘境法初心的邪路。

当年荒天帝将人体腹部定义为轮海，不是没有道理的。

而重要的不是如何开辟轮海，而是荒天帝“定义”了轮海，定义比开辟更加的能够体现出人体秘境法的真谛。

如果说轮海是人体的一处生命原地，能够演化阴阳二气，孕育法力，掌控生死。

那么道宫，就是因为五脏区域孕育滂沱的潜能，更拥有密集的门，在开启那些门之后，能够释放出更多的潜能，所以荒天帝才以人体五脏为基，演化出了道宫秘境。

不是因为有了道宫秘境才有的那些门，而是有了门才有了道宫秘境。

五脏有神，修行到一定境界之后，道宫内会自主的响起诵经声。

这是众所周知的事情。

但是人体五脏并不是仅仅对应道宫秘境的五个神祇，而是拥有很多神。

几乎每一个五脏区域内的人体之“门”中，都坐着一尊神，在天人交感之下，那些神全都能够诵经。

在李执看来，道宫秘境演化至今，之所以普遍会出现五大道宫神祇，不过是后来者用经文固定下来的普世最优解罢了。

道宫孕育五神，其实并不适合所有人。

李执隐隐能够回忆起，当年荒天帝在开创道宫秘境时，曾经有过论断：道宫内的群神皆为自我，大道无边，却在三数之内，道生一，一生二，二生三，三生万物。