第十六章 代名词－神话 第五十一节 也许酒醒（下）（1 / 2）
，没有异宝的因耸月门武功得修炼多久你看黑刃风井吧，口诉你。他从出生就被前月门分部门主施展内力巩固经脉，那活儿对施展者本身的修为影响多大你知道吗？不是亲生儿子谁肯做这种损己利人的事情。就这样黑刃还得从小辛勤练功到才有现在的风光！武功有什么用？十几二十年才修炼出个像样。还不是得积累实战经验才算有用？多少在实战里头战死的啊！死一个就废了十几二十年的心血！有屁用啊？我们星门，会点理论只是拿上武器练几个月就能战斗，月门没皇帝新衣的敢吃爆破弹？中了照样死！你练军队是要月门还是星门？傻瓜都知道怎么算的问题。月门就提供保镖能换来财团的另眼相看？拿上星门的高科技武器就是个保镖，一个比不上月门的高手十个成不成？月门有多少高手，星门的武器能装备多少人？这账还用算吗？月门早晚都
“唉！什么世道
“这年头就这样，我有个表哥当主刀大夫，跟我说碰到那些不给红包的病人手术就故意弄点手脚让病人开完刀再开，再开，折腾几次还不开窍的疙瘩脑袋就算了，反正罪让他受够了。聪明点的第二次就会递上封大红包，立马顺利完事
陈依跟了段路，星门的战士都不修武功根本没有觉察他吊在后面。直到前面的两个人谈起闲话时他才折身走开。
心里极其不是滋味。但他很明白实情的确如此。冠冕堂皇的东西永远只为粉饰不能明言的利益。
苛政猛于虎。历史上的起义说白了不是民众领悟了正义而行天道，而是现实面对的活不下去的压迫，面对的利益公式极其简单，反抗或许能换来生存。
吕不韦相助异人为的是自己，不为赵国。
支持起义军的商贾为的也是自己。不为所谓正义。站在起义军阵营的商贾必然处于帮助能获得更多利益的基础条件。是以得利者哪怕明知不可为仍旧会垂死挣扎的镇压起义。这一切都建立在明确的利益、风险对比的计算结果基础上。
再了不起的人也不可能推翻安定的一统大局。因为安定所以人们一致利益需求是维持，而不是改变。
陈依过去看历史书会常琢磨这类问题。
因此对于许多评论孙子的价值戏，过于功利说法很不在意。
摒弃利益而追求理想的人如圣人孔子，颠簸一生。可以说他的思想走在时代的前面。
天下一统的时代他的思想终于得到重视，因为更符合治理社会的需求。他被尊为圣人，他用一生追求理想而摒弃现实的利益。
胜利的不是他的理想，而是他的思想。他的理想用其一生经历再述了结果，是失败的，理想并不能击败现实，所以圣人如他再生时也敌不过现实的“势”
那时的国君不是不懂孔子的思想。而是因为当时的时代趋势让那种思想不可能被发扬，勉强而为的结果只是被吞没。
孔子的思想成功了，在现实需要其思想做为工具的时候得到发扬。成功的不是孔子的梦想，时代的趋势没有因为他被改变。只在趋势走到需要的时代时才拾起了他的思想做为工具。
陈依很尊敬孔子，但崇拜孙子和老子。孙子的智慧更适用于活着的现实，而孙子的人生历程验证了其本身对智的把握。孙子没有迷失于世俗，许多智者明知而迷失世俗结果落得凄惨收场。老子在他看来是同样了不起的圣人，知一切故而不求，追寻理想的方式逍遥一生。
他觉得自己是不是也该清醒了。
人们都希望世界只有美好，都向往桃源、仙境、天堂。
他明明知道桃源并不符合现实利益。日出而作，日入而息。那么桃源有多大？必须有足以供养人们的耕地。当人口繁殖至某种数量时。耕地必然短缺，如何分配？如何让各种复杂家庭环境需求不一的人们都满意耕地的分配？
在人人都安居乐业的时候人们追求什么？人是会比较的，自卑和优越感决定人们会想方设法的拥有更多以不弱于人或超越于人。我家的耕地比他家的多，我家丰收的比他家的多。他家能坦然接受毫不在意？我家能不以为荣对此毫不考虑？
这些都不符合现实。现实是。人们因为工资比邻居同事高哪怕一两百也会觉得骄傲。现实是村长不可能被当作普通村民对待。
桃源根本不符合现实。
纯粹的总门理念也是。
陈依明明知道这些。可是当年。他还是希望世界上存在纯粹的总门。没有比较，没有阶级，没有高低，没有优越感和自卑感的、纯粹追寻正义的总门。
这样的美好在任何时代都充满诱惑人向往的魅力，引人如醉酒般沉迷。
陈依觉得他应该清醒了。他明明知道这种美好从根本性上违背现实。
追寻美德。背火的人在现实中一直吃亏。如他父亲的同事。其中有个非常厚道的好人，最初单位分房的时候他考虑另一个人的现实情况更迫切需要房子，那人也上门恳求。于是他把机会让出去了。这一让，让到五年后。公司方面已经优先考虑过他。是他自己放弃让给别人。后面两年都按计划分给别人。
再后面三年因为领导的更换导致他的房子问题没被优先考虑。
而在五年后的一天，陈依被陈父带着出去吃饭的时候？
亲耳听见陈父的同事，也就是当年恳求那位好人让房子的受益者。在酒桌上说起那位好人。“他那人太不开窍了。前两年我劝他给领导送礼说说好话他反而数落了我一顿，说走后门的事情不道德。看看他现在！一个老员工了混的还不如几个年轻人，一家五口还挤在二十平方米的破房子里面！谁知道了不背地里笑话他没用？”