57.三千界，旧怨今朝怨更深（1 / 2）

来人正是法华宗金顶寺的净庵法师，净庵法师在伐郑期间，与莫闲有矛盾，他为自己宗门的利益，甚至想杀掉莫闲，莫闲没有想到，他也来了。

佛门修行讲究四大皆空，这个和尚功行已到须陀洹果位，上次见他，就是须陀洹，相当于道家金丹层次，但玄妙又有不同，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。

佛门修行，与道门有别，到达须陀洹，说易极易，一朝顿悟，便从一介凡人而至此果位，说难极难，到此果位，想进一步，虽有四阶，但有人直接跳过，直达阿罗汉果，甚至一步登天，成就菩萨与佛。

证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。

这阶段净庵法力虽然有了长足进步，但境界并没有提升，也难怪，佛家讲究顿悟，他却心中放不下法华宗的荣誉。如不突破这个，他可能终身也提升不了。

净庵法师直接落在此地，口中自然有了劝解，人都没有看清，等落地后，一眼看见莫闲，心头自然火往上撞。

莫闲是他心中的一个梗，他冷冷的一宣佛号：“阿弥陀佛，原来是莫施主，当日你破坏了联军的和睦，今日却不能容你！”

“我以前当你是高僧，想不到你说谎话脸都不红，不怕下拔舌地狱吗？”莫闲也不客气。

“我与圣者同行。何来下地狱。倒是你外道修行。终不过镜花水月。”净庵舌灿莲花。

须陀洹又可译为预流、入流，修行至此，已经入门，佛教把修行入门的人称为圣者，须陀洹已是“信根成就，即是慧根。”由于参与了圣者的行列，所以称为“预流”。

“佛理不悟，却学阎罗殿一般。狂妄自大，你才是佛所说的外道。”莫闲针锋相对。

“你才是阎罗殿的作孽！”净庵跳了起来，口中佛咒出。

“森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。一念三千！”

随着佛咒起，此间世界顿时变化，天花散落，震、吼、击、动、涌、起六种震动随之而起，上至三天。下至阿鼻地狱，种种众生变化。胎生卵生湿生化生等种种不可思议的都现于眼前，莫闲置身于其中，好像身受种种苦。

连天门阁和蛊神宗的两位修士，也不由自主地坠入其中，忘却了本来面目，浑浑噩噩，不觉之间，任人宰割。

莫闲心神一个恍惚，立刻惊醒，这已不是幻术，而是心念之中，生成另一个世界，虽是虚幻，但人如坠入其中，就是真实，会忘记本来面目，就像经历了轮回一样。

莫闲方所以没有完全忘记，是因为他的精神，他在之前，因为魔神夺舍，结果为他所灭，虽然魔神仅是一段记忆，但魔神的强大，不是现在的莫闲所思议，他的精神也到了一个新的高度，甚至可以媲美化神。

他一愣之下，随即醒来。

一念三千，种种不可思议的景象，好像佛主在，具现三千世界于信徒的眼前。

他的理智与情感分开，感受着五脏中体验，对净庵法师所为，生出一种愤怒，肝神龙烟青光大盛，并没有什么之前在紫府中那样显形，而仅仅是青光大盛。