0142【三纲五常】（1 / 1）

侯宣是侯蒙的第三子，今年二十六岁，目前在国子监读书。 相貌颇类其父，白天出来有点吓人，晚上出来可以吓鬼。 宋代科举在糊名制之前，对容貌也是有要求的。若你长得太丑，或者身有残疾，考再好也趁早滚蛋。 去看看他们讲的什么学，再看看那朱成功是怎样人，侯蒙得了宋徽宗命令，回家叮嘱儿子，莫要与之深交，此人得罪蔡党，又被官家看重，今后多半要遭奸党围攻。 侯宣却说：父亲何必气馁？蔡京四面树敌，早晚有一天会失势。 侯蒙摇头道：官家喜欢下棋，我是棋子，那朱成功也是棋子。我等只是小卒，蔡京却是车马，关键时候，弃卒而保车也。顶多一两年内，为父必遭贬谪，何必把年轻人牵扯进来？我们不与朱成功深交，他还能多留在京城几年。 北宋末年，已经有象棋，唤作象戏象格戏，甚至还有三人对局的三象戏七人对局的广象戏。 兵卒，可以斜着走 侯宣挎着宝刀，带上一个随从便出门了。 他的性格，跟父亲年轻时差不多，喜欢结交豪杰，而且一掷千金。 副宰相侯蒙还没考上进士那会儿，做过好几年游侠，经常因长得丑被人嘲笑。 有一年春天士子聚会，有人将侯蒙的脸，画在风筝上放飞天空。 面对如此戏弄，侯蒙当场作词一首：未遇行藏谁肯信？如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中！ 众士子羞惭敬佩，不敢再拿侯蒙的长相开玩笑。 侯宣带着亲爹的任务，骑马来到蔡河边，略一打听，便知朱铭在何处。 现场有许多士子和百姓，不但有应考举子，甚至连国子监太学的学生，都悄悄来了一些。 谁人是朱成功？侯宣问道。 旁边的士子说：此刻讲学之人，便是朱成功。默庵先生讲足一个时辰，喝水休息去了。 侯宣让随从牵马等候，自己继续往里面挤。 却听有人质疑：成功兄处处以‘我’为本，纲纪何在？‘我’可以是妻，妻为本而夫不存。‘我’可以是子，子为本而父不在。‘我’可以是臣，臣为本而置君于何地？ 朱铭说道：这位兄弟讲的是三纲。但三纲不能单论，须三纲六纪三纲五常共论。纲是什么？各位有没见过渔网？纲便是把渔网撒出去，渔夫手里抓住的那根绳子。若处处都只顾那根绳子，绳子歪了，绳子断了，渔网再好，能捕得到鱼吗？ 请君细讲。质疑之人说道。 朱铭说道：班固首倡三纲六纪，但他同时也说，人皆怀五常之性。又在论三纲之义时说，君者群也，群下所以归心。父者矩也，以法度教子。夫者扶也，以道扶接也。 为君之人，不群臣下，臣子会归心吗？为父之人，不矩法度，儿女该遵从吗？为夫之人，不扶妻子，妻子该服从吗？不该！ 三纲五常，讲的是君臣父子夫妇长幼朋友之间，应该互相遵守道义。而非是说，君为臣纲，臣就要愚忠其君；也不是说，父为子纲，子就要愚孝其父；更不是说，夫为妻纲，妻就要盲从其夫。 我且问阁下，有一夫妻。妻子贤良淑德，没有半点错误。丈夫却吃喝嫖赌，败光了家产祖业，还对妻子动辄打骂。夫者，扶也，这样的丈夫，扶持过妻子吗？妻子还该顺从他吗？ 那人摇头道：自是不该。 朱铭说：妇有妇德，夫也有夫德。夫不守其德，便是纲纪坏了，夫为妻纲也不要再谈。妻子应该规劝，如果屡劝不改，索性和离算了，离婚了再嫁个好丈夫！ 小先生讲得好！ 却是个大妈扯开嗓子吼叫，她手臂还挎着个篮子，估计是来这边购物的。 现场听讲的，还有不少妇人，都觉得朱铭说得有道理。 首倡三纲六纪的班固，在分开阐述三纲时，已经用了五常来解释。 后来朱熹把三纲五常合在一起，也说得明明白白。君臣父子夫妻的责任，都是双向协调的，不能抛开义务只谈权力。 偏偏世人只论三纲，刻意忽视甚至曲解五常，只强调上下尊卑关系，却不讲为君为父为夫的责任。 朱铭又对那些年轻士子说：班固言，父者矩也，以法度教子。做父亲的，自己没有规矩，自己不讲法度，他们说的大道理，难道做儿子的该听吗？ 年轻人多少都有逆反心理，对朱铭这些话感同身受。 但又不敢直接喊出来，于是现场爆发出一阵笑声，用笑声来表达他们的认可。 皇帝不群臣子，臣子该怎样做？ 这句话，朱铭没有讲，反正道理摆在那里。 朱铭继续说道：‘我本’‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。

又有人问：夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？ 哈哈哈哈！ 众人大笑不止。 朱铭正色道：父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐为虎作伥不成？ 当即有人反对：窃负而逃，何解也？（孟子说，如果皋陶是大法官，舜的父亲杀人犯法。舜应该先让大法官抓人，这是公义。舜再自己带着父亲逃跑，这是孝道。同时，舜还必须放弃王位。） 朱铭回答说：大义灭亲，其是之谓乎！（《左传》记载，石碏的儿子谋反，石碏将儿子诱杀，这属于大义灭亲。） 亲亲相隐何在？又有人问。 朱铭说：儒家讲仁义，大义为先。亲亲可以相隐，却必须符合大义。窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。 这个解释，足以服人。 侯宣听了一阵，忍不住拍手喝彩，解开了他关于忠孝的疑惑。 父子之间，可以大义灭亲。 那么君臣之间，是否可以大义灭君呢？ 朱铭当然不敢讲，也用不着讲，因为孟子已经给出了答案——诛一夫纣，未闻弑君。 独夫可以诛杀，算不得弑君！ 朱铭讲了一阵，便去摆摊卖货，换陈渊过来讲学。 陈渊的风格又不同，他没朱铭那么激进，各种道理娓娓道来，让人如沐春风。 侯宣来自山东，从唐代到宋代，山东士子都被称为鄙儒。他们很少去考进士科，而是疯狂卷明经，死记硬背儒家经典。李白甚至专门写诗，说山东读书人只会讲经，正经做事全部抓瞎，还是滚回山东种田算了。 侯宣这个山东人，不属于任何一派，此刻听得起劲，却想加入道用派。 至于父亲的叮嘱，他早就抛到九霄云外了。 傍晚收摊，返回客栈。 诸多士子也收起摊位，扛着小商品散去。 有同路之人，围在陈渊和朱铭身边，叽叽喳喳兴奋谈论着。 朱铭其实也在疯狂恶补知识，在洋州书院时大量经典，也在大明村请教陈渊一些关键问题。 比如今天所讲的大义灭亲，就是陈渊给出来的，朱铭只知道成语，并不清楚其词源。 在下陈东，字少阳，见过默庵先生，见过成功兄！一个太学生冲过来，朝着他们作揖行礼。 陈渊微笑回礼，朱铭却在回礼时，忍不住多看此人两眼。 眼前这位太学生，领导了中国历史上第一次学生运动，六贼的概念也出自陈东之手。 可惜，后来因为阻止赵构去金陵，请求赵构还都开封，被赵九下令给杀了。 陈东问道：两位可否专为太学生讲一场？蔡河两岸人太多，很多时候挤不进去，也听不清楚。 陈渊表示遗憾：太学不允许外人宣讲。 陈东说道：可在城外讲，在下把太学生带过去，至少能有数百人。 可以。陈渊点头。 侯宣也过去自报姓名，但城门即将关闭，而朱铭又住在城外，只能隔日再来交流。 他骑马回到家中，兴奋道：父亲，陈先生是真大儒，那朱成功也通晓经义，二者皆为国之栋梁。 吾已知。侯蒙语气平淡。 他已经对时局彻底失望，只想着自保，顺便做点小事。少年时代那个山东游侠，早就一去不返，只剩下沉沉暮气。 刘逵倒了，张商英倒了，下一个就该轮到他。 宋徽宗性格多变，想一出是一出。在奸党的疯狂诋毁下，侯蒙顶多还能撑一两年。 用他制衡蔡京不假，可这样的人选太多，在宋徽宗眼里属于消耗品。 只有蔡京，是不可或缺的，谁让人家精通捞钱之术？