第240章 台湾高雄一家集体中邪1（1 / 2）

台湾地区信仰自由而且多元化。

如一贯道、走灵山、新纪元，都在台湾发展得相当蓬勃。

然而，当宗教教义逐渐凌驾于所有的普世价值观。

例如生病求神却不求医，或试图为了宗教信仰修订或抗拒法律条文。

那宗教信仰就会引发争议，甚至成为社会乱源。

更有可能造成无法挽回的悲剧。

出生于台湾高雄鼓山区，在台北工作的吴金女。

就是因为错误的宗教信仰而遭到自己家人活活凌虐致死的案例。

2005年以前，吴家位于鼓山区的连排低层民宅。

供奉三太子。

即哪吒。

吴家信仰的灵山派认为三太子统领天兵，斩妖除魔。

还能保佑孩童顺利成长。

父亲吴武运跟母亲吴蔡月卿都是会烧香拜佛的信徒。

包含长女吴金女在内的四名子女。

从小耳濡目染，也都信仰佛道融合式的传统民间信仰。

2005年2月底。

吴金女来接到自己妹妹吴美宜的一通电话。

她说接收到神明的讯息，如果吴金女不赶紧回家，就会有生命危险。

而回家不到三天的吴金女，也开始遭到附身。

灵山派认为外灵附身是最重要的事情。

他们都会以舞动、发抖、作呕、打嗝、唱歌、说天语等动作来代表外灵附体。

吴金女先自称是观音菩萨附身。

频繁梦见被男人性侵，闹到晚上都不敢睡觉。

或许是因为睡眠时间越来越破碎造成精神恍惚。

吴金女一边说自己是观音菩萨。

却又一边自残，殴打自己的身体，身上都是瘀青。

吴武运一家虔信神明，认为不听神明的话，就会有生命危险。

遇到这个突发状况，首先寻求的还是神明的帮助。

吴武运带着大女儿吴金女和一家人，先到五指山禅修。

五指山在都市传说中的名气很响亮。

状如五指，有说法是位于中指的山路，阴气很重。

很多人都会在这里遇到鬼打墙，或甚至抓交替。

民间说法，意指意外死亡的人魂魄不得往生，需要抓到一个替死鬼才能转世投胎）。

从五指山回来后的吴金女，自残状况愈来愈激烈。

家人便带她去楠梓区的某神坛收惊。

该坛的法师说要在吴家办法会，驱赶附在吴金女身上的妖魔。

吴金女自称的观音菩萨却变成法师口中的妖魔。

还让许多人都感到不解的地方。

就是吴美宜既然能接收得到神明讯息，让吴金女回家避难。

那么可以直接跟神明沟通的吴美宜，为何不能出手拯救自己的亲姐姐呢？

在吴家所信仰的灵山派中有一个业障回圈理论。

假如所有的宗教手段包括祈祷祷告、法会超度、解冤释结等法事都按部就班做过了。

求助者的身心状况依然没有改变。

那绝非是施术者的功力不足，而是求助者自身的业障太重。

神明无力扭转既定的业障。