第七百二十章 八九玄功；什么时候我变成猎物了？（1 / 2）
别说是张果老与许敬宗没有预料到八公山会出现这样的变数。
即便是法海.比梁山老妖出手也是慢了一步。
因为难得这些妖族都聚在一起，正好自己能够将他们一网打尽，但他没想到.自己还没来的找到一个合适的突破口，反而是那早就按耐不住的梁山老妖，再不能忍受竟直接向那蝙蝠老祖突下杀手。
不过这样的场面虽然是打乱了法海的计会，但也并不算是坏事。
虽然法海有着十足的把握，将他们几个擒住.但如果能够坐山观虎斗，坐收渔翁之利，那也不是不可以。
而且，法海也想要看看他们这些个自远古时代就诞生的老妖们，究竟有什么神通能耐。
毕竟在不提金蝉子的情况下，他前世今生加起来的岁数都尚且不到一百年。只是他的名声实在是太大了，总是会让人忽略了他的年纪毕竟如今的三藏圣佛，在佛门之中已经是能够同如来佛祖相提并论的存在，且还开创了小乘、大乘与密教之外的第四大佛教——唯识法教。
就从这方面来，便是称呼他一声三藏佛祖都不为过。
梁山老妖的道法神通十分纯正，虽然顶着妖魔的外形，但绝非是妖族的路数.正如此前李淳风所言，这梁山老妖是出自玄门正宗的截教。
只是在确定了这一点之后，李淳风与法海还细数过截教之中有名有姓的人物，但似乎并不能与这位梁山老妖对号入坐。
故而这个神秘的梁山老妖，究竟是截教的哪位人物，到现在依旧没有定论。
这一次法海之所以也一直藏着不出手，就是想要看看有没有机会见到这梁山老妖的庐山真面目，如果知道对方的跟脚，那么应对起来也就容易很多。
否则，即便是法海对于自己的实力非常自信，但依旧难免有出现什么意外。
不过现在就从眼下这梁山老妖的施展的神通来看，法海竟然觉着并不陌生甚至还十分的熟悉。
法海熟悉的当然不是梁山老妖，而是他的神通——八九玄功。
曾几何时，法海自己也想要修行变化之法，但被悟空告知，以自己的凡人体质，其实很难修行这对肉身要求极高的地煞变化之处。
不过后来玉鼎真人自杨戬处得知了三藏法师需求，便专门寻了一套元神变化之法，让二郎神杨戬作为唯识法教开宗的贺礼，送给了三藏法师。
虽然并非是天罡变化之法，但既然是玉鼎真人的珍藏，其精妙也绝不在天罡变化之下.而且比之天罡变化，更加适合三藏圣佛这样的佛门高僧。
以法海的修为，早已经是一法通万法明的境界，这一套变化神通，也早已经修炼到了大乘此番能够躲过白泽的探查，也正是此变化神通之精妙。
要说富有，其实大慈恩寺的家底也真不算少。
当年开宗立派的时候，前来观礼的那些人，哪个不得出点血？
但真正能够让大慈恩寺视为底蕴的，还得是菩萨、佛祖与镇元大仙的手笔，菩萨的灵泉、如来佛祖请菩萨转送的舍利子，以及镇元大仙特意放在大慈恩寺下的一条龙脉.
莫说大慈恩寺本就是个风水宝地，即便是一个小山沟沟，经过这一番操作，那也绝对是一处三界顶级的洞天福地。
不过这些礼物，真正能被法海本人利用上的，其实并不多。
其中一个便是二郎真君所赠的变化之术，另一个.就是西海龙王送来的龙须拂尘了。
要说这拂尘，也绝非是凡品，其尘丝乃是祖龙的龙须织就，其上所蕴含的祖龙龙威，配合法海降魔之法“大威天龙”，简直是相得益彰。
故而这一柄拂尘，也就一直被法海带在身边，成为了随身法器之一。
反而是那一柄跟着他从大唐一路随行至灵山的九环锡杖，被他放在了大慈恩寺之中，与锦斓袈裟一同镇压气运。
这九环锡杖与锦斓袈裟，是经过西游功德加持的，如今已然是佛门的功德圣器，当然拥有镇压气运的功效。
而且对于如今的法海来说，在克敌制胜这方面，九环锡杖与锦斓袈裟，恐怕已经起不到太大的作用了。
对付弱者，没有施展这些法器的必要.而在面对那些更强者的时候，这些法器也并不能拉近他们之间的距离。
别说只是两件功德法器，如果在三界之中，就算是玄都大法师，手持太极图.恐怕也照样不是准提圣人的对手。
当然，如果是在三界之外，圣人没了天道的庇护，那么手持太极图的玄都大法师究竟能否胜过准提圣人，那可真就是两说了。
一般来说，准提圣人也不会给玄都大法师这样的机会，虽然玄都大法师总是跃跃欲试，想要亲身验证一下。
梁山老妖所施展的八九玄功虽然确实不凡，但仔细看看.其实还是能够发现一些不同的，就是相比于悟空、二郎真君乃至四废星君与六耳猕猴的八九玄功来说
，实在是有些粗糙。
这让法海想起了当年的牛魔王，这梁山老妖与那牛魔王的风格更加相似，走势大力沉一脉.而不似悟空他们，更加长于精巧。
难道说.
法海心中忽然出现了一个猜测。
当年三界之中就有传言，言说牛魔王乃是截教圣人通天教主的坐骑.但其实并非如此，因为通天教主的坐骑乃是一只奎牛，而牛魔王的原形是一只大白牛，此二牛并非是一个品种。
而出现这个传言的根本原因，就是因为牛魔王的一身七十二变。
三界之中，似乎无人知道牛魔王的一身七十二变究竟传承自何处但能够传授七十二变之的宗门，也就那么寥寥几处。
无非就是人禅截玄门三教，西方教以及女娲娘娘暂代教主的妖教。