第四百三十二章 小僧愿往人间重修，做一凡间俗辈；黑莲圣使的人选（1 / 2）
多说得佛祖真传者，乃摩诃迦叶。
而法海虽然是第一次见这位尊者，但其实对他并不算陌生。
如果说中原禅宗的初祖是菩提达摩，那么西天禅宗的初祖，无疑就是这位摩诃迦叶了。
“拈花一笑”之真意，难道不正是禅宗顿悟之精髓？
摩诃迦叶学通大小两乘，当年在燃灯佛祖门下，而后拜入佛祖门下，修成罗汉.然自得佛祖心心传法之后，摩诃迦叶见菩萨道与佛道，知而不证。
金莲渐渐消散，但梵音依旧绕梁。
在佛光辉耀之下，法海身前的舍利子碎片，几乎已经要凝聚成实质。
高坐在莲台之上的佛祖见状，本想要顺水推舟，助三藏一遭功成，证道成佛但才刚起手，却不知道为何就放下了。
片刻之后，连通着二人的佛光隐去。
法海睁眼的第一件事，先向摩诃迦叶行佛礼，道一声：“多谢尊者传法。”
而后法海眉心射出金光，诱得舍利子遁入其灵台神藏之中。
大雄宝殿中的僧人们看到这一幕，心中也是五味杂陈，要不然说轻易不要跟别人去比较呢？
就好比眼前这位唐三藏，对着成佛舍利，竟没有丝毫激动之意，观其神情毫无波澜，就仿佛是收起了一颗路边随手捡起来的石子一样。
至于这舍利子并没有完全凝聚成功，在场众僧绝不会怀疑唐三藏的能耐。能在灵山大雷音寺大雄宝殿之中有一个座位的，自然不是等闲之辈，即便是他们中间绝大部分也都并没有能够将舍利子凝聚出来，但眼力总是不差的。
这一颗舍利子，本就源自于唐三藏自身那一刻碎裂的舍利，如今借助摩诃迦叶传法，引动了佛光汇聚修复，到如今看似只差了这临门一脚.
但联想三藏之前的话，很难不让人以为他是故意而为之。
宁为一凡僧，都不愿意成佛。
尤其是与三藏法师传法的摩诃迦叶，此刻他对于三藏法师的情况最是清楚不过，那舍利子是否能够完全凝聚，他认为根本就在三藏的一念之间。
就跟自己一样，只要想.随时可以得一尊佛陀之位。
甚至于说，他作为西天禅宗初祖，成佛之后足以被称为佛祖。就好比大日如来
“阿弥陀佛。”
摩诃迦叶向着三藏还了一礼，而后回头看向了佛祖，道一声：“佛祖，弟子久在灵山，脱离红尘已久.适才与三藏交心，得其普渡苍生之佛念.自觉行惭，故而恳请佛祖准允弟子下山，与凡间修行。”
“善！”
对于这位颇有慧根的弟子，佛祖还是非常喜欢的，只是他一向颇有主见，再加上佛祖寻常时候，也不会过多插手灵山弟子们的修行，往日也没有多过问。
如今听他与三藏对言几句，才知.这厮竟然也是个“叛逆”的。
能成佛而不成佛
佛祖看向了菩萨，似乎在说：看，都是你起的坏头，好端端的非要放弃正法明如来的佛祖之位，只肯做个观音大士，慈航普渡.倒叫他们这些小辈有模有样全都学了去。
观音菩萨回视一笑。
这或许就是大乘与小乘的差别吧。
其实在这大殿之中，诸佛与菩萨们之间，更多的还是修行小乘教法的也是当年西方教的两位教主敕封下的果位。
至于实际上他们有没有那个境界，除了少数几个之外，其实大部分都是空有果位，虚占其位。
而他们之所以能得到敕封，是两位教主以大法力窥视未来，知道他们未来有一天能够明悟佛之真意，才于未来之过去，提前让他们归位。
对此，佛祖与菩萨还是抱有一定怀疑的。
毕竟过去的事情，已经成了定数，无法再被更改.但未来之变数，于现下锁定，两位教主所见之未来，还是此时之后的未来么？
可毕竟人家两位是圣人，不论是法力，还是眼光高度，皆要在佛祖与菩萨之上。
在佛祖与三位大师最开始研究佛经的时候，认为小乘佛教其实更加适用于修行者，完善自身修行，渡得己身到达彼岸。
但不论大乘小乘，其初衷本意，都是劝人向善，其实本也没有什么上下高低之分。
故而在灵山的修行中，佛祖也从来没有非要以大乘佛法的教义，来约束修行小乘教法的僧人。
这也是为什么灵山之中隐修众多，下山普济众生者寥寥无几的原因之一。
反而是在人间修行大乘佛法的僧人，经常会出现一些境界高深老僧，于红尘之中济世救人。
摩诃迦叶走了。
走的非常干脆，且脚步坚定。
出了灵山，化一道金光，却是遁入了幽冥地府。
阴山道场。
地藏王菩萨看着难得出一次灵山，却一出山就往跑到了自己这里的
摩诃迦叶，笑着问了一句：“来贫僧这里，想必你是转生人间了。”
“是，菩萨慧眼。”摩诃迦叶点头应下。
“其实化身入人间即可，何必转世重修呢？”
摩诃迦叶想了想，道：“除非以观音大士一般，化身入世是为了普渡众生，其余皆算不得修行吾本为人，修成罗汉之后，杀尽烦恼之贼，解脱生死不受后有，应受天上人间的供养然虽身心六根清净，无明烦恼已断，更了脱生死，证入涅盘也算渡得己身。”
“而今见三藏才知.渡己渡人，相辅而成得正果者终究梵行少欲，戒德清净，反而不如凡俗心念.小僧愿往人间重修，做一凡间俗辈，且看来世修行如何。”
“善。”地藏王菩萨听了摩诃迦叶之言，对其表示称赞。
摩诃迦叶又向地藏王菩萨行一礼，道：“若菩萨便捷，还请将弟子送去一多子之家。”
“何故？”