第十章：开天眼（1 / 2）

“第一境的凡胎境，意如其名，此境界的修士依旧是肉体凡胎，与普通人无异，相比普通人的唯一区别便是开始修行，只要开始修行，便是凡胎境。”

“凡胎境的修行主要以炼体强身为主，壮大体魄，此外每日沐浴净身，确保身体洁净，直到有朝一日身体灵窍打开，得以吸收天地灵气修道入真彻底踏入修行之门。”

钟发道人缓缓开口，给李道仙阐述玄门修道总括的五个境界后，又开始从凡胎境详细给李道仙讲解。

按照钟发道人的指点讲述，凡胎境的修士依旧是普通人，修炼主要就是炼体强身、壮大体魄，此外每日沐浴净身直到有朝一日身体灵窍打开可以吸收天地灵气入真，至于要修炼多久才能打开身体灵窍吸收天地灵气入真，那就要看个人的天赋资质了。

修道天赋资质好的人，或许一两年时间就能打开身体灵窍吸收天地灵气入体修道入真，甚至像传说中的先天道体，都不需要经历凡胎境直接就可以吸收天地灵气入体修道入真，因为先天道体的身体灵窍本来就处在打开状态，但是如果是那些修行天赋资质差的人，修炼十年八年乃至一辈子都无法打开肉身灵窍都是十分正常的事情。

玄门修道，首要看重的就是资质。

同时在凡胎境，修士也无法修炼施展法术，要想对付鬼怪邪祟的话，只有两个办法，一个是请神，一个是画符。

请神就是请神明相助借助神明的力量驱邪治鬼，可以请神明上身，也可以借神明的力量画符，不过请神也不是好请的，首先必须要有自己供奉的正神，否者的话你平时都不供奉，人家谁理你，若是胡乱请的话，反而容易请来一些不干不净的东西惹火上身。

画符则是利用符篆的力量驱邪治鬼，不过因为凡胎境的修士本身没有灵力，所以就算画符也需要借助外力，除了请神借用神明的力量画符之外，就是利用鸡血、朱砂等含有一定灵性的东西来画符，如此才能具备一定的力量。

同时符篆也有高低之分，共分五个层次，力量也分别对应修道的五个境界，不同层次的符篆画出来的颜色不同。

最低等级的符篆就是常见的黄符，既黄纸符，符纸的颜色是黄色，再往上颜色依次是蓝色、紫色、银色、以及最终的金色。

不过无论是请神还是画符，凡胎境的修士最多也只能对付一下实力普通的鬼怪邪祟，一旦遇上厉鬼之流，铁定扑街，因为凡胎境的修士本身实力在那里。

凡胎境之上就是入真境界了，此境界的修士经过长期的修炼打开了肉身灵窍开始吸收天地灵气入体，也唯有这个境界的修士才算得上是真正的踏入了修行之门，这也是入真境界的名字由来。

到了这个境界的修士，也终于可以开始修炼施展法术，同时画符也不再需要请神或借助朱砂、鸡血等材料，用自己的鲜血便可画符，因为其鲜血也已经含有灵力具有驱邪之效，画出来的符篆也会力量大增，可以对付厉鬼。

再之上就是得法，这个境界的修士体内灵气蜕变化作法力，而修士一旦修炼到了这个境界，便可称得上天师，可呼风唤雨、御使风雷。

第四境的神通境就是真正的陆地神仙之流了，距离成仙也只差最后一步，灵魂质变化作神魂，可神魂出窍日行万里，朝游沧海暮苍梧乃至出入幽冥。

至于最后的成仙境界，钟发道人则没有再多言，因为他自己也不知道，实际上，就连得法境和神通境，他都不是很清楚，因为他自己的修为也不过入真后期。

“当然，世间万法，大道万千，世间修行之路也并非只有修道一途”

随后钟发道人又开口告诉李道仙，世间万法，大道万千，修行之路也并非只有修道一途，像僵尸鬼怪这些的修行道路就与修道有一定区别，此外还有练武，若武道修炼到极致，也可以武入道。

不过最后钟发又告诉李道仙。

大道万千、殊途同归，无论是哪一条修行之路，最终所求也不过长生久视、得道不朽，终将合一。

最后，钟发道人向李道仙传授了一门基础的玄门修道之法。

不过虽然只是一门玄门的基础修道之法，但如果李道仙有天赋的法，按照功法修炼也足可修道入真乃至踏足更高境界。

“多谢道长，道长今日指点之恩，在下必定永记于心。”

结束和钟发道人的交谈，李道仙也起身道谢一声，然后起身告辞。

从道观里面出来走到道观大殿时，看着道观里面供奉的天师像，李道仙想了一下走了过去，然后拿起三炷香点燃向着天师像行了一礼。

毕竟都已经知晓是存在鬼神的世界，而且玄清观又是玄门正宗供奉的也是正神，那他自然不介意祭拜一番。

玄清观供奉的天师像是一位姓李的天师，具体名号李道仙没听过，想来是他所不知名的道家天师。