第二十四回 圣婴大王二十四（1 / 1）

实在是有太多的疑问存在，所以令秦泰不敢有所行动。秦泰想弄清楚事情的真相，所以需要看其他的资料。只有看完所有的资料，或许能有新的发现。至少可以解开一些字面上的问题，例如秦泰不知道谁是孙悟空？牛魔王一家人是什么样的？唐三藏作为孙悟空的师傅，为什么要孙悟空处处保护他？红孩儿为什么要抢这个和尚？这都需要了解之后，才能解开的疑惑。

秦泰基本弄清楚了相互之间的关系，“圣婴大王”是《西行杂记》里的一个人物。《西行杂记》是一部神话故事，里面有许多神仙和妖怪。吴承恩是《西行杂记》的作者，这部小说虽然并没有完全截稿，但是已经有很多的人关注。所以先要搞清楚这个吴承恩是什么人，才能从源头上理解和了解一切。

吴承恩生于弘治八年，这么说来现在大概有六七十岁了。出身末代官宦，祖上是学官世家，后来家道中落，沦落为商人世家。看来这个吴承恩或多或少有一点真才实学，不是一般的说书人。其父吴锐因为家贫所以娶了小商人出身的徐氏为妻，在家乡一商铺坐堂当伙计。由于吴承恩从小很聪明，其父又有了让孩子考功名当官的打算。看来吴承恩父亲也想改变他们的政治地位，摆脱商人这一个社会地位低下的身份。可是吴承恩屡次不中，打击了吴承恩的信心。这时候吴承恩面临了重要的抉择，要是想继续科考的话，他不能做生意，也不能当官吏。每月领一斗米之外，只能依靠父亲留给他的遗产生活。要是想养活一家人的话，吴承恩就要放下身份，教书、卖字、当官吏，这样的话吴承恩就不能再参加科考了。为此吴承恩既不想就这么放弃科考，又不想让一家人饿肚子，所以吴承恩想出了一个不是办法的办法。吴承恩利用化名写一些小说，用不多的稿费贴补家用。这样做不算是违背科考的前提，不算是从事下贱的工作，依然可以继续参加科考。

起初吴承恩的小说几乎没有人看，吴承恩还要倒贴印刷费和工本费。后来吴承恩渐渐明白了大家的需求，开始动笔写一些光怪陆离的神话故事。这是有当时的社会背景的，嘉靖皇帝朱厚笃信道教，对于神神怪怪的很有兴趣。再加上老百姓大多数不认识字，喜欢听神话故事，所以民间书坊有许多神话小说问世。吴承恩挖空心思想了一些神话故事，但是远远不够，几乎可以说是供不应求。为此吴承恩白天留恋在茶馆酒肆，收集各种故事来源，晚上吴承恩写一个个短篇的神话小说。渐渐地吴承恩有了一些名气，一些读者希望吴承恩写一个比较独立又完整的神话小说。吴承恩就开始动笔写《西行杂记》，只不过中间断断续续地，十多年来才写了一个大概，距离结尾收稿还要一段时间。

《西行杂记》是吴承恩自己起的名字，后来被他的好友李春芳改名为《西游记》。取材于《大唐西域游记》等作品，借鉴了元曲《二郎神锁大圣》、《神魔记》等曲目，基本定型为神话小说。故事是讲唐三藏带领弟子孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经的故事。其中穿插了四个主人公的过去经历，还有一路上的艰辛和磨难。为了迎合观众要求，故事里面的人物注重气节和名誉，体现出“君贤神明”的特点。也就是因为这样，吴承恩的故事才没有被朝廷禁止，甚至于得到一部分官员的默许。李春芳是最大一个支持者，李春芳不但是吴承恩的好友，更是这部小说的支持者和拥护者。李春芳不但给与吴承恩支持和资助，而且提出了不少好的建议。李春芳是有名的“青词宰相”，在嘉靖皇帝朱厚面前有一定的地位。只不过他没有明确的政治抱负，又没有站对队伍，所以没有被隆庆皇帝留用。不过比起严嵩来说，李春芳的下场好多了，不但可以继续当官，而且保留了应有的体面。吴承恩每每写好一段文章，就会第一时间寄给李春芳。李春芳也会连夜看完文章，并提出自己中肯的建议。经过修改之后吴承恩才会决定印刷，依靠卖出的资金继续写作。只不过因为贫困和年纪关系，吴承恩的写作进度不能加快，限制了一部分对小说的热衷。

知道了《西行杂记》的大致内容之后，秦泰没有通篇阅。只翻看了小说中有关于红孩儿、牛魔王等人的文章。虽然不是通篇阅读，但是秦泰也能看出吴承恩的本事。这部小说虽然说是长篇章回小说，但是也能独立开来看，相互之间的联系并不是太严密。秦泰个人感觉这部小说不但会有很好的前途，而且十分适合茶楼酒馆说书人分段演说。要不是秦泰现在有要紧的事情要办，要不是现在小平安还小又不在身边的话，秦泰真的会通篇阅读后，说给小平安听。这种故事讲给孩子们听，哄孩子吃饭睡觉绝对是无往不利的“神兵利器”。秦泰已经决定留下这部小说，将来有机会好好阅读，一定要说给孩子听。

经过查找秦泰并没有在故事里面找到任何有价值的信息，这令秦泰有点失望。看来吴承恩这个嫌疑人可以排除了，吴承恩绝对不是主使者或者知情人。再说这个吴承恩远在江南，不可能指挥这里的人绑架这么多的孩子。看来“圣婴大王”的线索并不是直接线索，最多也不过是被对方利用的工具而已。

不对，秦泰想到了一个关键问题。他连忙翻看资料中关于“圣婴大王”第四部分的信息，一字一句反复阅读。终于看出了一丝不对劲的地方，引起了秦泰格外的关注。消息馆说民间传说“圣婴大王”不但是上古神族的后代，而且有皇族血统，又有大贤者相助。所以依附和支持“圣婴大王”的人，可以有意想不到的前程。这就不对了，这和《西行杂记》里的叙述有了矛盾，有很大的出入。

第一，《西行杂记》中明确指明红孩儿的生父是牛魔王。而牛魔王是孙悟空的结义大哥，他们七兄弟在花果山结拜。牛魔王是大哥，自称“平天大圣”。孙悟空是老七，号称“齐天大圣”。在小说里面有牛魔王的叙述，说牛魔王是一头洪荒野牛修炼成妖的。所以红孩儿和天上的神仙没有一点血缘关系，更不是什么上古神族的后代。第二，小说里面说牛魔王只不过是一个占山为王的强盗。最多不过是一个草头王，就连国号也没有，当然不能算是什么皇族。铁扇公主虽然是公主，但是她父亲也不是什么皇帝，只不过是一个地狱血海的罗刹而已。所以作为他们的孩子，红孩儿绝对不会有什么皇族血统。第三，按照小说里说的红孩儿是被南海观音收复，被逼当观音的侍从的。一个没有自由的跟班，怎么会有什么光明前途？第四，红孩儿被观音收复后，改名为善财童子，不敢再自称自己是什么大王。所谓的善财童子也不过是一个给观音拎包当跟班的小弟而已。观音怎么会让红孩儿继续独当一面，更不会放权给红孩儿。第五，观音是大能者，不是大贤者。所谓的贤者，一般是指辅佐别人的能人。就像三国的时候诸葛孔明那样的人，才会被后人称之为贤者。唐朝时候的房玄龄，明朝的刘伯温、李善长等人也可以称呼为贤者。但是观音不会辅助任何凡人，所以绝对不能称之为大贤者。

通过民间谣言，秦泰隐隐约约感觉到了一丝不对劲。这个“圣婴大王”已经脱离了神话，也摆脱了《西行杂记》里的束缚，变得一个相当人性化的人物。简直不是一个传说，好像一个真实存在的人一样。要是这么分析的话，剥离一些神话色彩后，这会是一个怎么样的人呢？这会是一个真实存在的人物吗？