第247章 佛缘（1 / 2）

士燮共有兄弟四人：老大交州刺史士燮，老二九真太守士壹，老三苍梧太守士洧，老四珠崖太守士武。士燮还有四个儿子，长子南海太守士袛，次子交趾太守士徽，三子郁林太守士干，四子儋耳太守士颂。士燮今年已经七十多岁，按照年龄推算，也没有几年活头。所以四下里士燮的三个兄弟和四个儿子便有了些想法。

几人之中最能干的便是士燮的长子士袛，士袛今年五十多岁，与三叔士洧同年。士袛张的人高马大，一手大刀耍的虎虎生风，在交州算的上天下无敌。自孙家占领江东之后，屡屡派人前来挑衅，幸亏长子士袛坐镇南海抵挡孙权。

最精明的便是士燮的三弟士洧。士洧最会来事，因他的地盘与荆州相近，很多有关中原的情报和消息都会通过他送往交趾。士洧便从中渔利，将一些有用的情报在送往交州之前腾抄一份。也因为苍梧离荆州最近，士洧私底下组织了一队人马，专门来往于荆州交趾之间，将荆州的粮食、食盐送往交趾。又将交趾生产的一些土特产送往荆州。生意做大了，苍梧富庶了，士洧也就有钱了。

最让士燮喜欢的就是二儿子士徽。士徽仁孝，凡是都以士燮为自己的榜样，每日向士燮请安，闲暇之时便是好好读书，精通各家经史子集。这一点正对士燮的胃口，所以士燮将这个儿子留在交趾，留在自己身边。

士家的这些人有分为两派，士袛作为士燮的长子有很大的优势继承州牧的位子，再一个，他还有士洧的资助，一个有钱，一个勇武，珠崖、儋耳的士武、士颂已经明确表示愿意投到士袛的麾下。这几人便占据了交州一半的疆土。第二派便以士徽为首，聚拢二叔九真太守士壹，三弟郁林太守士干。这一伙有交州刺史士燮支持，虽然人不多，也可与士袛对抗。

看完徐庶收集上来的情报，龙飞恍然大悟：“难怪呢！士洧竟然亲自将我送往南海，还郑重其事的告诉我，有什么事情可以和士袛说，原来他们是联盟呀！”

徐庶点点头：“正是，按照士洧的意思，咱们就应该待在南海直接和士袛谈判，但是主公没有这么做，一定要前往交趾，如此一来士袛、士洧便以为我们要和士燮联合，很有可能是他们派来的刺客。”

“不对！”许褚道：“送我们来交趾的人是郁林太守士干所派，士干是士徽的人，他们为什么也要害我们？”

龙飞摆摆手：“现在我似乎有点明白了，这个你们继续查，明日我先去拜会拜会这个士徽，奉孝和我一起去，这个士徽可是一个经学高手，对了，将当年从曹操家中弄来的那尊白玉人像带上！”

士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。士徽正因为在儒学上的造诣才得到了父亲上赏识。士徽年纪也已经四十多，说话和气，做事安静，颇有其父士燮的风范，深受交州百姓遵从。

士徽还有两个好友，一个叫眸子来历不详，另一个名叫康僧会[注释]，此人可是大有来头。西域康居国大丞相大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”。康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘。他不仅精通佛典，而且对天文图纬，多所涉猎。早年曾在江东传佛，不成想江东百姓被于吉所骗，笃信于吉的道家，康僧会被时任扬州刺史的刘繇赶了出来。到了交趾受到士燮的款待，出钱修建寺庙，则康僧会便留了下来。

眸子也是一个僧人，在交趾这些年潜心研习佛法，与康僧会等从西域而来的僧人进行交流，写出了《眸子理惑论》成为佛教史上的一部经典之作。

士徽也信佛，因为士燮认为信佛者心底善良，不会有太多的尔虞我诈。所以，士徽便与眸子和康僧会走的很近，时常去庙宇之中上香，整日与眸子和康僧会论佛，乐此不疲。士燮看在眼里乐在心中。

龙飞来的时候，士徽正在和康僧会论佛。家人不敢打扰，只得先请龙飞与客厅之中等候。等了约一个时辰，实在无趣，龙飞信步来到后院。士徽乃是交趾太守，他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的没有什么两样，后面的院子却是非常的不同。院子中间是一个大湖，引河水流过院子，形成一个天然的湖泊。湖中各种水生植物遍布，荷花争相斗艳。

湖中有座小岛，岛上建有凉亭。远远的龙飞便看见有两人对面而坐，一个身穿袍服似汉人打扮，另一个锃亮的脑袋上面很明显有九个戒疤，身上披着红色的袈裟，盘腿而坐安详宁静。来到通往湖心的小桥边上，两个仆人急忙过来阻拦，典韦把眼睛一瞪，吓的两人连忙让开道路。