东地中海之梦 第67章 在肯定与否定之中建设（2 / 2）

好在李宁作为相同类型的山东大汉，也没有在那干坐着，他也豁然起身，抄起一只毛笔，在身后的屏风上写了起来。

“这个学问叫做货币成熟效应。指的是，标记新产出的货物不一定非得生产相同数量的铜钱，而是可以增加货币的流通频率，避免通货紧缩带来的被动局面。”

“哦……”庞籍长长的出了一口气，他似乎听懂了，但其实根本没懂。只是近些天来，一直处在李宁的各种新鲜学时的轰炸之中，觉得什么东西都好像有些道理，但其实没法构成理论体系的，他无法深刻的理解这其中的含义。

至于与实际的情况相对街，然后去处理世纪的问题，则更是会出现各种风险。

李宁知道他没有明白到骨子里去，而且也很清楚，现在呢，他理解这些问题都还有些困难，因此不得不转向了另外一个方向。

“工匠的数量和质量是一个国家工商业的基础。在贵金属时代，钱币的总量是可以人工变化的，不需要担心因为信用问题而导致的货币滥发。基于此，如果我们需要大众继续发展，那么在保证工匠数量的同时，也保障铜钱的生产，即可以对新产生的所有事物进行崭新的价值定义，只要控制好新事物的价值增长幅度，则可以让新兴产业获得较为优势的利润，以此引导旧产业向新产业变化。”

“所以我们要做的事情其实归根结底只有两件而已，你是这个意思对吗？”

“没错，我们第一要稳固铜钱的供应，所以他要去海外开采铜矿，第二就是要发明新技术，推广新技术，让百姓们从新技术当中得到便利，这样他们就去花钱购买新技术所生产的产品，这在我大宋其实并不是什么新鲜的事情！相反，我大宋的子民们是颇愿意为那些新奇事物花钱的。”

“你说的对，尤其是在南方各家各户争相比拼奢华，几乎到了丧尽天良的地步。你们窗户上是否是镶金他们都要进行一番比较。其豪奢程度简直是令人发指。”

“你说的没错。关于窗户我们也有一些设想，南海琉璃自从唐朝出现之后就一直深得贵官家们的喜爱，我们在这方面也有小小的公益改进，如果他在大众推广，那么无论是内销还是卖往海外都会带来巨大的收益，但现在最为要紧的是缺少一批这样的功效，因此我们希望能够借助佛教的力量进行人才的培养。”

“这个我之前已经说过了，他们不会同意的。”

“他们会的，这也是经世济民。既符合儒家的立场，也符合他们佛教的仁善。所以说，某些经文如果被编写出来的话，恐怕不见得会让秃驴们感到厌恶。他们甚至都有可能不会去怀疑那是假的。”

“这就是你的经邦济国之术吗？”

“不，这只是一种途径而已，我皇宋帝国识字率太低，不借助宗教的力量，百姓的愚昧，难以让他们迅速掌握先进的东西。所以这招剑走偏锋就是不得不尔。”

“那么你得怎么平衡佛经和你这外来经文的教学呢？”

“这个我有一套完整的体系，总的来讲两种经文，大体相当于一半一半。但其实我们最开始启蒙的时候所花费的所有时间都可以同时兼顾这两种教学的后续进行，因此谈不上具体时间的分割。启蒙结束之后佛经和儒家经典都会在教学内容中出现但这两者主要是为了他们完善世界观和文物价值观，其中掺杂的其他杂学才是我们要让他们之后掌握的东西。”

“佛教儒学都不是你的东西，这所谓的杂学才是你的东西吧。”

“没错。我不能让他们一辈子都挂在我的东西上。那样容易和社会脱节，容易让他们无以为生。如果他们掌握不好的话，还可以去当个和尚或者做个事业幕僚。对了，作为幕僚的我某些学问应该在观察上很有用吧，比如说会计和统计之类的学术在我们大宋逐渐将会成为一门炙手可热的学问。”

庞籍忍不住点点头，李常那样的妖孽，今后恐怕还会层出不穷。而他不知道的是，此后李常与苏辙共同编写的会计书，几乎成了这一学问的开山鼻祖。

而如果李宁重视起类似学问的传播，可以想见的是未来一段时间李皇宋帝国将会不再缺少相关人才。

而他所不知道的是，李宁对于财会方面实际上并不感冒，他所重视的是数学教育。

中国是数学教育极其发达的国度，但严重偏科，代数无敌，几何扑街。

然而西方数学尤其重视几何，柏拉图学园的门口，仍然有那句著名的格言，不懂几何者不得入内。

而中国的司天监虽然没有类似的格言，但不懂代数者也甭想混进去。

话说著名的数学家，杨辉三角的实际发现者，贾宪同志，正好也活跃在这一时期。

而此时的他恰巧被李宁笼络到福建，出任光幕司兴办的几个学堂的数学教员。

而福建学风之浓烈，唯有川蜀地区可以与之相提并论，因此在不久的将来，当地的各类人才将会如同雨后春笋一般浮现。

当然，李宁也不会将宝全都压在这一块地皮上。

既然想借助宗教的力量，那么必然在传播途径上依赖于他，将来这些学问会伴随着宗教一起走出福建，走到千家万户的视野当中去，在那个时候即便是南洋小国，也将会处于华夏文明的熏陶之下。