第242章：附体症和失魂症（2 / 2）

上到车上，来到赵家。

此时，陆长清看到赵祖焘，赵茗雪已经在等他。

另外，杨学农已经来了。

陆长清和赵祖焘，赵茗雪先去附近的森林公园练五禽戏。

练了四十分钟。

陆长清感觉到流汗，停下来。

“赵老，你现在做院长了，感觉如何？”

赵祖焘在周一的时间，就已经正式担任光明医院中医院院长，身份和职位和刘敏文已经是平起平坐，刘敏文也是光明医院院长，但是，实际上，他已经相当于降职了，因为他现在只是光明医院西医院院长。

原来刘敏文还可以管理中医院部那边的，但是，现在中医院部独立后，和他已经没有什么关系了。

“还是那样。”

赵祖焘不管理中医院的事，主要是交给副院长施鹤松等几位副院长管理，他只是偶尔开会，然后也就回自己的院长办公室了。

因为赵祖焘也很清楚，自己只是过渡性的。可能几个月，甚至半年，他这个院长的职位也就卸下来了。

“你小子想回光明医院吗？我看王国生还是很喜欢你的，他非常希望你回来。”

“你说王老啊！赵老，我现在在卫生院很不错。”

不仅仅是因为田颖和罗涛的热情。

主要是在卫生院，陆长清遇到各种病症的患者。

当陆长清和赵茗雪说起周四那晚那个男童，以及鬼门十三针法。

赵祖焘惊讶。

赵茗雪更是惊讶。

“长清，你说的鬼门十三针法是真的？”

“这当然是真的，而且，孙思邈时期对于这个针法就已经非常熟悉。只是，发展到现在，反而很少有人懂得这针法了。”

前些时间，陆长清和孙逸鸿一直在讨论鬼门十三针法。

鬼门十三针在古代属于禁针。

它是专门用于惩治邪病，特别是僵尸，死人复活的。

因涉及因果，非大功德者不可轻用。

据说古代得道高人一般也只用十二针。

鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。

两种针法又是互有补益，相得益彰的。

这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。

现实中，有人患无名之病，症状百怪，无奇不有。

医生束手无策，此乃“邪病”。

“邪病”一般来说可分成“附体症”和“失魂症”两种。

易经讲一阴一阳之谓道，人也是分阴阳二性的，即肉体和灵魂两部分。

人死后，属阳性的肉身已经死亡，但阴性的灵魂却不会消失，它存在于阴性世界中。

一个活着的人，如果正行衰运，阳不胜阴，当他进入一个阴气浓厚的场景，或者冲撞了它，它就会附着你的身体，控制或主宰你的灵魂，利用你的嘴巴和手足，为它说话或做事。

这就是所谓的“中邪”、“附体”。致使某人怪病缠身，神志不清，以至于打针吃药无济于事。

所谓“失魂症”就是人的元神（灵魂）出体后的一种怪病。一般表现为腿脚酸软，浑身乏力，没有精神，直至卧床不起，甚至死亡。往往会被误诊成中气不足或气血两亏、伤风感冒。但严重者医院又查不出究竟是什么疾病。

“赵老，诊断外邪和癫痫方法。用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧，如中医问脉那样，如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆，则是属于癫痫病。”

“长清，那又如何断定是“失魂症”？”

“赵老，失魂症是以前额和耳背上之青筋的形状为准。正常人的前额有青筋，但不会开叉，是看不到多叉的毛细血管的，但患失魂症之人前额一定会出现多条非常明显的叉纹，而且耳背上亦会出现青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不会很大，但随着时间上的推移，青筋会变长变粗。一旦超过耳弦边，定会卧床不起，很难医治了。”

“若有外邪，先劝说，比如，你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡，要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。如果经你的再三劝说对方却不理不睬，那就要动硬的了，拿出银针来恐吓它，如果恐吓还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。”

“实际上，那晚，我给男童针灸后，男童晕过去的时候，我就感觉到当时后背有股凉风，不过，很快就恢复正常了。而在男童醒来后，得知男童是秋游在山上遇到被国庆节大雨冲刷出来的骨灰瓮，然后这个男童不但和同学把它给砸烂了，还放尿尿那个骨灰瓮，才惹到这不干净的东西。”

赵祖焘，赵茗雪听到后，都如同感觉到后背有股凉意一样。

“然后，针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐吓它；你服不服？如果对方说服了那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用力提插或者进针后手持针柄作震颤动作等，在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针，强调的是不要把事情做绝了，以避免后患[舌底，会阴，人中]这三个尽量不用，因为用这三个中的任何一个穴位，都能把对方封住，置于死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，并能放走它。即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱。在你为患者治病时，最好是戴上一副护身符，以防自己遭灾惹祸。”

“癔症（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。”

孙逸鸿和陆长清提醒过，对于鬼门十三针法，好用是好用，但是，一定要慎用。

因为作为医者，一定首先是个遵循尊重天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。

通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业绩）。

而且，让陆长清也感到恐怖的是，孙逸鸿说了，经常施用鬼门十三针的医生通常结果不太好，比如没有后代。

这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。

作为医者，一定不要只片面地看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立地进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其置于死地。医者，仁心啊。

只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。

鬼门十三针在古代就属于禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。

如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和化解为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！12针封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧。再针舌底。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！\u001f

鬼门十三针和追魂针，虽说要有修持，功力越深越好。

但，有时有人异地求测，我们如何判定求测者是否有邪病，又如何诊治呢？

可用一些预测术来判定症候，然后用辟邪药物和临时教别人施针即可。

实际上，《神农本草经》里面对一些药物有记载：天麻“杀百精，老物殃鬼”；朱砂“杨精神安魂魄，杀精魅驱恶鬼”；麝香“杀鬼精物”；琥珀“杀精鬼邪气”；雄黄“杀精物恶鬼邪气”；昌蒲“开心窍，不迷惑，益心智”......凡温热、辛辣、芳香、升发、光明之物均属阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪气，佩戴就能避免邪气的干扰。

鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。

按照孙逸鸿生前多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。

这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。

所以在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。

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