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89、第89章(1 / 2)

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这时, 一个小沙弥领着几位僧人踏入了讲经殿,上前对住持低声禀报了几句。

住持示意众僧继续诵经,自己起身将几名僧人带到了阿渺面前, 介绍道:

“这几位, 便是本寺修习密宗的僧人了。”

阿渺放下手中的经书, 起身问礼。

住持知道阿渺对密宗的禅理格外感兴趣, 又询问了一下陆澂的意见, 将他二人请至道殿侧的一间禅室,听几名僧人解惑密宗经文。

僧者中领头之人, 法号普慧, 入座后向阿渺合掌行礼:“贫僧愚智,稍通《金刚顶经》,不知贵人可想听听五相成身的故事?”

阿渺的视线在众僧身上流转一圈, 停在了神情沉肃、坐在角落的西域僧智镜身上。

她的目的, 可不是听什么密宗的经文。

“《金刚顶经》,我已熟读过多次了。”

她想了想,施礼道:“今日还想听法师们讲讲密宗的巫术。”

众僧闻言,皆合掌还礼, “阿弥陀佛。”

《金刚顶经》传入中原不久,译文晦涩、佛理深奥,没想到阿渺看上去年纪轻轻、竟已熟读此经, 着实令人敬佩!

普慧道:“巫法之事, 座中当属智镜最为精通。”转过头示意,“智镜, 你上前来吧。”

智镜起身上前。

他年纪约四十来岁,五官有西域人深邃的轮廓,先是恭敬地行了一礼, 然后看向阿渺。

“贵人所问之巫术,源自南部,在天竺国被成为‘降伏’,与中原的厌胜之术、有相通之处,亦与南疆的蛊毒之术、同源共流……”

智镜说话还带了些外族的口音,语速偏慢,一字一句地,将巫术的起源、历史等事,娓娓道来。

“密宗施术的过程,又叫做‘下鬼蛊’,是借用鬼力而行的一种法事。比如天竺圣僧莲华生的传记中,就曾提及,将孩童尸身磨碎,加之珍贵的加持物与药品,便能做出引饿鬼附体的甘露丸……”

阿渺之前从萧劭那里得知,智镜和尚修习密宗的巫术,所以今日刻意提及这个话题,只是为制造藉口与其接触,却不曾想到巫蛊之术竟这般邪恶……

“这样的事,竟然也是僧侣的修习之术?”

她忍不住发问。

智镜道:“在密宗弟子眼中,饿鬼者、实则亦是金刚,可行诛杀之用。下蛊,在密宗内属于无上瑜伽续的一种修习方法,与双修术一样,不太为中原人士所接纳。”

“那这种蛊术,比毒药还要厉害吗?有没有克制的法子?”

“蛊术分很多种,除了鬼蛊,还有药蛊、虫蛊、符蛊,甚至声蛊。下蛊的方式各有不同,效果亦有差别。鬼蛊本身,对人体并无伤害,而譬如南疆的虫蛊,则可致命、致病、致小儿无法生长,必须将虫蛊从宿主体内引出,方能解蛊。”

阿渺听得又是忌惮、又是有些好奇。

想到用毒,她禁不住朝身旁的陆澂投去一瞥,见一直缄默的他、此时神色有些微冷。

南疆……

虫蛊……

致小儿无法生长……

阿渺的脑中,似乎有什么模糊的领悟,却又一时分辨不清。

她陷入思索,禅室内便渐渐安静起来。普慧合掌,开口道:“敢问贵主还有什么疑问?”

阿渺回过神来,明白自己若不问点跟佛经有关的问题,怕是会引人怀疑,遂道:

“还想请法师讲一讲《无量门持经》。”

之前听住持提到密宗的经文,说这《无量门持经》虽短小、却寓意深远……

短小,就好。

“是。”

普慧合掌,娓娓将《无量门持经》里的内容讲了一遍。

诸僧亦跟随着诵念了其中几段偈语:

无自恣作恶,

恶令堕恶道。

……

一切诸佛,一切法诸功德藏。

阿渺神态虔诚,拿出听得十足投入的表情,不断颌首。

经文很短,普慧很快讲完,又陪坐了片刻,见两位贵客似乎也没有别的禅理请教,便领诸人起身请辞。

“那个……”

阿渺抬起头:“刚才听了巫蛊的传闻,此时仍心有戚戚,可否请刚才那位智镜法师赐些符咒、护佑信女与家人?”

普慧点了点头,示意智镜:“那你便留下为贵人写些佛咒。”

语毕,自己领着其余人等行礼退了出去。

智镜转至一旁的书案边,取过纸笔,开始书写佛咒。

阿渺这时,开始后悔让陆澂跟了来。

若他不曾跟来,此时自己便正好能同智镜密议交谈,无所避讳……

她转头看他,语气控制得温和,“你也想让法师写符咒给你吗?”

陆澂摇了摇头。

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