第一百四十四章 骑师蔑祖，大逆不道（1 / 2）

然而，足足半个小时后，随着周围那种若有若无的窥视感彻底消失，洛恩紧绷的嘴角忍不住向上一挑，原本阴晴不定的脸色，露出了玩味笑容。

看样子，这位三相女神赫卡忒并不是原初的倪克斯，而是从中分裂出的一部分，因此她也可以算是倪克斯的女儿，想必【命运三女神】也是一样。

作为秩序的化身，赫卡忒和命运三女神的诞生，自然不可能是传统意义上的两性繁衍，而是一种主体基于某种原因的【自我裂变】。

比如在希腊传说中，天父乌拉诺斯的阳物落入海水后，激起的浪花和逸散的神性，化作了爱神阿芙洛狄忒；

美杜莎被半神英雄珀尔修斯杀死后，巨人克律萨俄耳才从她的神性中孕育；

斯忒诺和尤瑞艾莉一路追击凶手，被伤到后洒向大地的血液，变成了沙漠中的毒蛇……

以上这些例子，都足以表明在酒神教中被尊为至高女神的倪克斯，很可能是规则的化身，类似于管理世界的【超级电脑】。

只不过，因为宙斯超越了天命，出现了逻辑上的bug。

自我修复中，原本的系统分割成了两部分。

主体的命运三女神同意选定宙斯为王，决意维持定数的发展。

与其中意见不同，代表【可能性】的赫卡忒，被视为【病毒】，分裂了出去。

而在这被命运和定数支配的世界中，双方一个是大势所趋的【必然】，一个是极其微小的【偶然】。

斗争的结果，不言而喻。

作为胜利者的【命运三女神】，成为大地、海洋、天空和生命的主宰，被宙斯所供奉。

从东方传统的概念来说，双方更像是【天道】和【天子】的关系。

一个在幕后，一个在台前。

而赫卡忒则被驱赶到了冥界，虽然因为宙斯的尊崇和畏惧，她保持着超然的地位。

但这和那些关在塔尔塔罗斯地狱的囚徒，没什么区别。

本就生而叛逆的赫卡忒，自然也不可能善罢甘休。

于是，她利用倪克斯的权柄，率先创造出三位从神——艄公卡戎、睡神修普诺斯、死神塔纳托斯，令其“辅佐”冥王哈迪斯，管理冥界。

如果以上这些暗中进行的手段，无法佐证那女人架空哈迪斯的意图。

那么，洛恩还能接着搬出些石锤的证据来。

她的教女，春之女神珀耳塞福涅，成为了冥后。

她的弟子，大魔女喀耳刻，既是艾尤岛的岛主，也是传说中引领海上亡灵进入冥府的守门人。

她的弟子的弟子，大魔女美狄亚，更是传说中【极乐净土】的女王，而极乐净土的另一个翻译，既是象征着天堂的【爱丽舍园】。

……

以上种种，一个或许是巧合，但三个凑在一起，绝对是别有用心。

而除此之外，她和命运三女神也没停止过

——波洛斯，传说中的墨提斯之子，雅典娜那位从未出生的弟弟，机遇之神：

——匝格瑞俄斯，传说中波洛斯转世，冥后之子，死而复生之神；

——狄俄尼索斯，传说中的匝格瑞俄斯转世，塞墨勒之子，生而复死之神……

这三个本该取代宙斯成为神王的【可能性】，就是赫卡忒用来对抗命运的三次尝试。

但从神话中的后续来看，三次尝试都失败了。

就连最有希望的酒神狄俄尼索斯，还没出生就被连同母亲，一起烧死在火中。

而根据洛恩的亲身经历，以及对宙斯的了解。

他估计，宙斯那所谓将狄俄尼索斯从母体中抢救出来，而后缝入大腿中的“父爱”，恐怕也别有用心。

吞噬亲子，可是从泰坦神王克洛诺斯那里继承下来的老传统了。

还没出生就被吃下去的雅典娜和波洛斯姐弟就享受过这个待遇，最终的结局就是只有无法继承王位的雅典娜被允许出生。

同样，宙斯将狄俄尼索斯缝入大腿中，多半是用了类似的方式，消除掉这个婴儿对自己神王之位的威胁。

并且，他显而易见地成功了。

否则的话，赫卡忒也不会在那场复活赛中，选择决心舍弃狄俄尼索斯这个注定无法成功的未来，把希望寄托到他这个域外的灵魂身上。

甚至，洛恩怀疑自己的灵魂之所以会降到这个世界上，就是因为赫卡忒的小动作。

——她本就是掌控亡灵，指引道路的女神。

——一个不在命运计算之中的灵魂，正是她所需要的棋子。

所以，偶然亦是必然，一切都在那女人的计划之中。

思绪纷涌间，洛恩的眸中闪过一丝冷冽的色彩。

相比于明面上的对手宙斯，他对赫卡忒的警惕性更高。

这女人从一见面开始，就遮遮掩掩，先是借用了冥后珀耳塞福涅（详见第三章）的身份，随后又用死亡的威胁和奖励的引诱，一步步将他推上赌桌，与奥林匹斯诸神对立。

虽然他们的目的和利益，暂且是一致的。

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