第三百一十七章：最后的余晖·归义军！（1 / 2）

天幕上。

莫高窟。

巨大而华丽的洞窟中，墙面上画着团花与千佛。

高大的拱券下，左右两壁设有佛坛。

上面供奉着七尊巨大的禅定佛像。

佛像下，一名老僧结跏趺坐。

……

【公元843年，唐武宗会昌三年，吐蕃赞普朗达玛（后人贬称，有极大侮辱性）支持本土宗教（后来称为苯教），采取残酷灭佛手段。】

【这激起了吐蕃佛教势力的不满，朗达玛被政敌暗杀，吐蕃陷入宗教战争。】

【张义潮知晓吐蕃内乱，立刻准备起兵。】

【当时吐蕃信佛，在全国各地设立释门都教授。】

【而在沙洲的都教授则是吴洪辩。】

【他是沙州最有声望的僧人，多年来佛海泛舟，潜心修炼，晨钟暮鼓。】

【三学并进，五乘俱晓，八藏贯通，为一代名僧。】

【在几乎全民信佛的沙州敦煌，吴洪辩是真正的一方法主。】

【张义潮想要起兵绕不开此人。】

【而张义潮之所以来找他，也是因为此人还有另一层身份。】

【他是大唐上柱国吴绪芝的后人。】

……

天幕上。

一位与老僧长相有几分相似的老将军扶刀而立。

斑驳的盔甲上满身白痕。

而最显眼的，则是在腰间悬挂的紫金鱼袋。

……

【吴绪芝在唐朝先后任唐王府司马、千夫长、建康军使并授上柱国赐紫金鱼袋。】

【其长期领兵戍守西陲边土，精忠报国，战功显赫。】

【“安史之乱”，由于陇右节度使哥舒翰奉命率大军勤王，致使河西势力空虚。】

【吐蕃趁机剑指河西，一路势如破竹。】

【吴绪芝率部殊死抵抗，终不敌蕃兵，只得随主帅退守沙洲敦煌坚守孤城二十年。】

【唐德宗贞元年间，河西、陇右尽数被吐蕃攻陷，困守沙州的唐军被迫投降。】

【吐蕃占领敦煌后，吴绪芝仍然一心向唐，无意仕宦，遂退隐敦煌乡间。】

【吴洪辩在父亲的影响下也同样心向大唐，因此在暗中积蓄着力量，依靠他管理的僧团组织，建立起了足可以撼动沙州城的力量。】

……

｛这老和尚才牛逼呢，当时沙洲总人口只有十几万，僧人却有数千名。做为都教授，这些僧人和僧兵都听他的。｝

｛最关键的是，这和尚藏了一堆兵刃盔甲！｝

……

大唐·高祖时期

从被窝里露着一只眼睛的李渊盯着天幕。

一阵沉闷的声音从其中传出。

“西北有孤忠……”

“李隆基这小子是真该死啊！”

……

大唐·玄宗时期

李隆基席地而坐，看着天幕里不停出现的安史之乱唉声叹气。

“朕的错。”

“朕有罪。”

“这些忠臣良将都是在给朕收拾烂摊子……”

“唉……”

环抱膝盖，李隆基突然对自己的破坏力有了明确的实感。

一场安史之乱竟祸延了近百年……

“万方有罪，罪在朕躬。”

……

天幕上。

张义潮借着灯火擦拭着长刀。

一遍又一遍。

刀刃映着烛火，闪过一丝赤芒。

……

【两人虽然有共同的志向，但沙洲沦落六十多年，新一代的河西百姓已经开始逐步接受了吐蕃的文化、吐蕃的习俗，对大唐已经没有当年那样的眷恋之情了。】

【他们需要等待时机。】

【会昌四年（公元844年），唐武宗开始了收复河湟的计划，派遣刘蒙为巡边使，在唐蕃边境训练士卒，修整军械，储备粮草钱帛，筹备收复之事。】

【同时，派人潜入吐蕃后方，向河湟地区的汉人势力寻求联系。】

【会昌五年（公元845年）十二月，尚婢婢在河西之地各地发出檄文，号召这一地区的落蕃唐人后裔揭竿而起。】

【此时河西吐蕃不再是铁板一块，外有尚婢婢与论恐热在吐蕃内战。】

【内有张议潮和兄弟们四处联络，结纳汉人与回鹘部落。】

【同时有吴洪辩统领沙州乃至整个河西的僧团，起义可以说是万事俱备，只欠东风。】

【只待大唐天子一声令下，王师西征收复河湟，沙州等地便可以群起响应，赶走吐蕃，迎接王师的到来。】

【可是这东风一等，就等了三年。】

……

大汉·光武帝时期

刘秀看着天幕，心中千思百转。

那是怎样的一群人？

凭着一腔热血与一股信念，不求苟安，唯念家国。

“大唐的天命还没有终结。”

……

大隋。

杨坚抱着小世民，心中坚定了信念。

这些忠臣义士以后就和你唐朝没关系了。

以后，他们都是我大隋的忠臣良将！

……

大明·永乐时期

“西北张氏历史悠久，源自汉代。”

朱棣合拢双手躺在摇椅上，幽幽道：

“五胡乱华时期为天子代守凉州，不受胡化。”

“即便前凉被符坚灭了，张氏依旧心向东晋。”

“唐末又有张议潮的归义军收复河西旧地。”

“只可惜安史之乱后，没了中原王朝的支持与影响，西北汉人作为地方上的少数人口注定被人口占多数的胡人同化。”

面带惋惜之色，朱棣感慨着世事变迁。

“归义军最终被回纥同化，被西夏融合。”

“一心归汉的祖先，无奈胡化的后人。”

“世事无常啊。”

……

【沙州与大唐道路不通，只有穿越吐蕃驻守的防区绕到河套、朔方一带，才能与大唐取得联系。】

【张议潮接连派出使者，却始终石沉大海。】