第二百零四章（1 / 2）

“……古之仁人有天下者,必反大国之说，一天下之和，总四海之内。”

“国家发政，夺命之用,费民之利,乃贪伐胜之名,及得之利,故为之。”

“然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，是弃所不足,而重所有余也。”

“小姐,《墨经》的非攻一卷好难懂啊！”

离开云城后,谢知秋一行人有条不紊地向上京出发。

路途遥远,在路上，雀儿在马车内念书，读着读着,她就抓起头发来,将学着谢知秋扎的马尾抓得乱糟糟的。

谢知秋本来自己也在读书，听到雀儿的抱怨,便望过去,替她解释道：“这几句话是说，墨子认为,古来拥有对天下之仁心的人，一定会反对国家之间的互相攻伐，而会致力于让天下人和睦相处，统一四海之内的国家。

“国家发布发动战争的政令,会导致百姓失去财产和性命，其目的却是贪图战争胜利所获得的名声和利益。”

“墨子认为，对国家来说，最重要的是百姓，而不是土地，发动战争用百姓去换土地，是本末倒置，并非明智之举。”

说到这里，她顿了顿，又进行补充——

“按照时代推演，墨子生于春秋战国时期，那是一个诸多国家之间争斗不休的乱世。”

“在那个时代，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，饿殍满地，哀鸿遍野。”

“墨子看到底层人民在战争中惨状，发现无论是发起战争的国家还是遭受战争的国家，百姓都得不到好处，才会萌生出‘战争不义’的观念，进而提出统治者不该主动发起战争的主张。”

“按照萧寻初师门流传下来的文献记录，墨子其实曾经从师于儒者，学习孔子之术，和现在的许多学子一样，他曾经当过儒生。”

“后来由于部分观点相左，他才脱离师门，自创了派系。”

“墨子身份寒微，为了谋生，曾经做过木工。”

“然而创建儒学的孔子，却是贵族出身，衣食无忧。”

“所以身处相近的时代中，孔子看到的是礼崩乐坏，产生的是对社会阶级动荡的忧虑，希望在保持周礼阶级制度的前提下，尽可能保证社会安定。”

“而墨子，看到的是底层百姓身处无尽苦难之中，希望平民都能过上安全平静的生活。”

“所以儒学想要坚持三纲五常、维持君君臣臣父父子子的‘礼治’，而墨家，却想要冲破阶级等级、人与人之间没有差别的‘兼相爱、交相利’。”

“这两种观点，从根本上就有利益冲突，所以儒墨两家才会针锋相对。”

“在两边的文章记录中，都有各种对对方的贬损。”

雀儿听了谢知秋的话，晃晃脑袋，看上去好像明白了一些。

但过了一会儿，雀儿想了想，欲言又止：“小姐，可是，如果这样的话……”

“什么？”

“我觉得墨家的想法很合理，但是……”

雀儿对自己的想法并不是很自信，犹豫许久才说出来：“如果我是皇帝的话，一定会更喜欢儒家的观点。

“同样是提倡对百姓仁德，告诉皇帝仁政是为了缓和社会矛盾、保证皇权的稳固，肯定比说人与人之间就应该是平等兼爱的，成功率要高。

“理想是很好，但社会现实摆在那里，如果要让皇上采纳自己的思想，肯定也要考虑怎么说出来，对方才会接受吧？”

谢知秋闻言一笑，觉得雀儿逐渐摸到了门道。

她放下自己手里的书，正要再仔细指点几句，二人只感到马车剧烈地颤动了一下，竟猛然在中途停了下来！

雀儿按照以前当丫鬟留下的本能，几乎第一时间就要扑上去护住谢知秋，幸亏谢知秋及时扶住了她，两人都没有受伤。

“出什么事了？！”

雀儿见车子稳定下来，当即跳下马车。

谢知秋则揭开车帘往外看。

“咩——咩咩——”

前面隐约传来几声虚弱的绵羊叫声，还混杂着马匹奔跑以及当地土音浓重的人言。

只见两个骑马髡发、膀大腰圆的成年男子，正在追打一个七八岁的小女孩。

那女孩同样是披发右衽外族打扮，衣衫褴褛，脸上脏兮兮的。

而几只瘦弱的绵羊没人管理，横在了道路中间，挡住谢知秋等人的去路。

“小姐，怎么办？”

雀儿看这场景“啊”了一声，语气有点着急。

“要管吗？”

从昨日开始，他们已经离开方国或者义军统领的范围，进入辛国境内。

那两个男子和那小女孩明显都是辛人，而谢知秋等人则是来出使的使者，照理来说不该管外邦人的闲事，他们要与辛国谈判，当下也是越少惹是生非越好。

然而那小姑娘身上已经被马鞭抽得伤痕累累，像受伤的野兔逃避狼群一样跌跌撞撞逃窜，却根本跑不过马。

两个髡发男子边追着抽打她，边在马上大笑，丝毫看不出停手之意。

谢知秋想了想，对雀儿道：“你找几个会辛语的士兵过去说一声，就说那些绵羊挡我们道了，让他们放那个小牧羊女过来，将绵羊赶到旁边去。