乾七、执心身内（1 / 2）

四人回到了落叶庄，有柳姨的一众徒弟伺候，自不在话下。

周成随后几日一直翻看那本《道德化性》，这种书浅显易懂，没有任何推理，直接写出观点，也不论证观点。核心观点乃是用“仁义礼智信”为人类本来的天性，乃为“五常”，可以化去心中的“怨恨恼怒烦”五毒。

《道德化性》又将天地人的划分标准为：天人禀赋仁义礼智信。阴鬼禀赋怨恨恼怒烦。凡人乃是两边都有。

祸福无门，唯人自招，个人的命运是由自己的禀性组成。祸福在身内，不在身外。

周成粗略想来，似乎有些道理，但又回忆起竹子翁说过：“要知贼之所在，而后才能擒杀之。”怨贼到底在何处呢？莫非在心中乎？怨贼在心中，心在身中也！周成如是之想，心中好像有点通透的舒服感了。

由于是叶井玄的邀请，过了一月有余，浪花寺谛缘大和尚来访，身边还带来一个年轻人，约二十岁模样，乃叫方挫骨。

叶井玄欢迎道：“大德莅临，蓬荜生辉。”吩咐徒弟杏叶、桑叶备茶，不提。

谛缘合掌，问候一句：“南无阿弥陀佛！”

大家亦合掌辉了一句：“南无阿弥陀佛！”

谛缘说道：“贫僧上月接到叶居士的信，知道这是一桩善事，尽力玉成此事。贫僧早年在游历闽粤之地，认识一些那里的人，这位是明社子弟，秀才方挫骨。明社是东郭效颦在晚年秘密创立，虽说是秘密创立，但实际上是‘正大光明’的一个文艺小社团。”

周成又听见“光明”，心中不知为何发出这样的疑问：成年人为啥总是执着于“光明”呢？不由的说了一句：“怎么又是光明，光明真是无处不在，说不定光明才是根本的祸根。”

“闭嘴，胡说八道！”竹子翁呵斥道。

谛缘回头看了周成一眼，有种说不清的亲切感，有种在前世做过亲人一般的感觉。

叶井玄、柳姨、周成，都是第一次听见明社这个名称。惟有竹子翁因为考据工作，在朝廷“大内档案”馆，做过一年研究工作，接触过不少秘密档案。

“近两百年来，海内外发生的许多大事，背后若隐若现都有明社的影子。就拿三年前，南洋七大海盗，在涯海大混战。当时，我还在朝中任职，见内阁大臣一直怀疑是明社在背后操控局势，只是苦于没有证据。朝廷显微司正密切监视明社的一举一动。”竹子翁说道。

谛缘说：“出家人不打妄语。贫僧在岭南时，见明社诸多公子都是良善之人，不像为非作歹之人，明社没有首领，虽有‘见群龙无首之吉’，但也不是能做大事的团体。所谓蛇无头不行，正是此意。我向大家保证，这位秀才绝对是干净，毫无半点芜秽违法之事。竹公若是害怕显微司谍细或探员，那就让这位秀才先回去吧！”

“呸！我才不怕呢？只是担心牵连无辜。既然来了，就别走了，一起去好了。秀才既然是奉公守法的人，想那显微司做事情抓人，也是需要证据的，也不大可能平白无故的冤枉好人。”

谛缘站起身，双手合一，赞：“南无阿弥陀佛！”又说：“事不迟疑，那我们现在就动身去归岛吧！”

柳姨说：“不急在这一刻，大师与这位小师兄，舟车劳顿，刚刚到来，一定很累，先休息好了，明日去也不晚。晚上还有接风洗尘宴，大家好好吃，欢饮畅怀。”

晚宴上，众人问当年之事，方挫骨说起知道的一些事。

当年，归岛建设的很好，真乃人心之所归向，引起官府的警惕，官府便做了些见不得光是事情。但是做这种阴谋事情，官府不可以亲自动手，怕受污名罢了。朝廷并不怕剑仙屈树桐，怕的是各种“名义”罢了。

道德经云：“道可道，名可名。”朝廷的建立，并非仅仅是有卓绝的武功，更重要的是道统“名义”。

显微司作为朝廷的间谍机构，策动京杭运河上的盐帮，将归岛围个水泄不通。朝廷御用门派武当山，山主乃是荡寇剑魔舍圭，奉令挑战剑仙屈树桐。江湖挑战，单打独斗，生死自负，各按天命，一切都按江湖规矩办，即使结局龌龊，也与朝廷无关系。

朝廷最重要是挫败屈树桐的高尚品德。如果屈树桐死在剑魔剑下，“尔曹身与名俱灭”，朝廷认为这是最好的结局。

朝廷严令，剑魔如果败，则必须死于剑仙之手。如果剑魔因败而死，那么屈树桐标榜的高尚的名义，将会崩塌。上天有好生之德，毕竟生死之事最大，屈树桐自认能护生命，却不能护剑魔之命。屈树桐自认为“仁者无敌”，仁者是没有敌人，而剑魔死于其手，此必授人以口舌。

却说，屈树桐早已经封剑了，不愿意接受任何武力挑战。舍圭用剑刺屈树桐，屈捡起树枝，与其比划，只是防身，不做进攻。这样的比试，一直打到深夜，打了不知几万回合，优胜劣败早已显现了。屈树桐果然已入地仙境界，剑魔舍圭有名无实，并未真正入魔境界，然而，剑魔不能认输，他此时宁愿死。几万回合后，剑魔已经虚脱了，第一天的比试结束了，并没有决出胜负。

中间休息一天，恢复体力，要到第三天接着比武。