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第 172 章(1 / 2)

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还有二十分钟的时候,方案二失败了。

死寂蔓延。

文本内外,所有人都不说话了。

美国文参团的托马斯·康纳更是面如死灰。

常教授也叹道:“是我错了,看<登科>、<拟行>、<贾生>这三首联袂登场,共同构建了一个大场景,大故事,竟就此对这三首间的前后关系,妄下定论。”

“冷静,”郝主任推推眼镜,倒还冷静:“还有第三次。”

“王上校,你们在一线与后方同步讨论。有什么想法能提的都提。”

“是。”王勇应道。

老妇抱着蛋进屋,再没出来。

眼前停着的六个水晶球,只剩下三个位置尚未定。

目前定下顺序的三首诗,分别是:

1、《登幽州台歌》

2、《登科后》

3、《拟行路难》

没有定下来的是《咏史》、《贾生》、《行路难》。

文参团的成员们正在搜肠刮脑,急促地思考联系。

常教授却突然道:“虽然第二套方案失败了,证明咏史不可能是最后一首。但我还是认为<贾生>必定在<行路难>之前。现在只剩下了最大的一种可能性。”

第一套方案失败了,证明咏史不可能是第二首。

第二套方案也失败了,则证明咏史不可能是最后一首。

而如果《贾生》确实在《行路难》之前。

那么,确实只剩下了一种方案。

文参团已经停止争论了,他们显然也都想到了这个最终可能,尚未说出,常教授便讲了。

郝主任思索片刻:“如果按照你的意思,<贾生>必定在<行路难>之前。那两次的失败后,咏史的位置就可以定下。”

常教授道:“不错。现在来看,这个文本层的场景真正的顺序,大概就是:<登幽州台歌>、<登科后>、<拟行路难>、<咏史>、<贾生>、<行路难>。”

文参团中有人忍不住问:“如果<行路难>确实排在<贾生>前呢?方才我们也亲眼看到,文本世界里<行路难>比<贾生>先出现。常,你能肯定吗?”

问的是美国文参团的托马斯·康纳,他还不甘心韩国历史映射论的失败。

常教授道:“我不能肯定。但我们还没想到真正的破解思路前,根据已有的客观信息,这是最大的概率。”

也有人说:“我支持常先生的意见!<拟行>当中的老妇人,和<咏史>的,分明是同一个人。”

文参团当中不少人都表示了赞同。同时也有人持反对意见。

再次激烈地争吵了起来,都试图说服对方。

郝主任想用常教授的意见,但这次四国联手,他也不能一人独断专行。

眼看着时间一分一秒流逝,文本世界内,一直躲在中国资深者后战战兢兢的普通人袁煦,忽拉了拉陈薇的衣裳。

陈薇回过头,却听袁煦小声道:“我、我认为常......常教授的意思是对的......”

她小声说了一番话。

此时,联合文参团内正一轮激辩结束,场面暂时一静。大家都听到了陈薇的大嗓门:“......你说什么?!”

她来不及听完,竟猛然将袁煦一拉,激动道:“王队!”

大家的视线都移向她俩,被推到众人跟前的袁煦不由涨红了面颊,往后缩了缩。

郝主任问:“这是?”

王勇道:“这是袁煦,之前被掳走的我国公民。”

郝主任亲切道:“小姑娘,别怕,你有什么想法就说。”

他与那些或奇形怪状,或过分光彩照人的“超凡者”不同,生得看起来倒是很普通的,像是个中年谢顶的典型国内干部,袁煦看见他就想起了自己大学里的院长,心生了几分亲切,鼓起勇气说:“我、我想说,常教授排的顺序,这些诗,恰好就是<将进酒>的诗......”

她话音未落,常教授猛然睁大了眼,心念急转间,竟如醍醐灌顶,失声道:“原来如此!”

其他各国的文参团成员,却慢了一步,闻言还在心底将这些诗的具体内容滚动了一遍遍,再默背《将进酒》,开始琢磨:

【君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!】

《将进酒》的前两句:“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”

讲的是什么?讲的是时间!讲的是时间易逝,凡人易老。

而《登幽州台歌》同样讲的是时间!感慨天地虽宽广,时间辽远,而吾生却有涯。

“天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”则是一种畅达的,对自己才华的自傲,对仕途前程的期许渴望。

而《登科后》恰恰说的就是有一天终于“我才得用”,春风得意马蹄疾。

托马斯·康纳也正在飞速思考。他艰难地用之前硬记下来的中文,生涩地将这些拗口的中国诗词在心底背了一遍,忽将眉皱起:“不对。常,数量对不上。”

【岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。】

这段难道对的是《拟行路难(其六)》?确实,鲍照也提到了“自古圣贤尽贫贱”,提到了圣贤。

那后面三句“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!”

这三句难道对《咏史》、《贾生》、《行路难》三首?

这数量和内容却无论如何都对不上啊!

有中国的文参团成员,本就熟悉诗词的,也心有不通。却不好在本就不熟悉诗词的外国人面前露怯,楞是道:“谁说这一段对的只是<拟行路难(其六)>?你仔细想<咏史>、<贾生>里都提到了什么?”

“‘白首不见招’的冯公和英年早逝的贾谊,不都是那自古‘寂寞’的圣、贤吗?”

也就是说,“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”这一段就对了三首诗。

但托马斯·康纳还是想不通:“可是最后三句,和<行路难>的内容对不上啊。”

【陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。】

【金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难,行路难,多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。】

这、这,怎么琢磨都无论如何都对不上啊?

常教授抚掌大笑道:“你们这些学究,都想错了!想的太复杂了!小姑娘,你说吧。”

袁煦便怯生生道:“这些诗,是按<将进酒>里李白的情感情绪变化排列的......”

她是师范生,而《将进酒》恰是高中要学的重点诗文之一。

其中诗词的情感变化更是分析之重。

“情感情绪”四字才说口,一时被固有思维困住的众人恍然大悟,有几个研究诗词的,几乎不顾文本世界的困境在前,而要顿足叫好了!

李白的诗歌,最大的特色之一,就是以充沛的感情喷涌,取代刻意雕琢。他常常是以情为诗,以性情为诗,辅以才华,饱满的情感情绪结合想象力,天然去雕饰的诗词自然而然喷薄而出,惊艳世人。

《登幽州台歌》整体诗作的感情基调是悲壮豪气而感伤的,而《将进酒》的前两句“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!”,正是带着李白特有的悲壮豪迈。

【人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。】

悲壮感伤之后,李白开始安慰自己和朋友们。

这几句里虽有一些自我安慰的意思,但那股子的欢乐与自豪情绪,却与《登科后》欢乐得意的情感基调正正对应。

【烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

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