第五十六章 东都洛阳（2 / 2）

“金丝雁翎刀：以百炼龙纹精钢所制，点缀金丝，距离宝兵只差一步。”

这把刀刀长二尺四寸，宽一寸半，刀身挺直，刀尖处有弧度，刀尖至刀背五寸到七寸处又反刃，形似雁翎。

叶离把刀具现了出来，落在手中，发现分量不轻。

这把刀颇为美观，刀脊之上明黄的金丝更是为其增添了一分贵气，注入真气，叶离发现这些独特的金丝可以加快真气的传导，看来也不全是为了装饰。

叶离想到刚刚晋升先天时礼包里开出来的《金风细雨刀法》，看来这门刀法的习练也可以加入日常修炼中了。

这段时间实力增长太快也未必是好事，叶离打算接下来一段时间放松放松心情，除了日常的苦练之外，还要抽出时间四处走走，品尝一番洛阳的美食，游览本地的风景名胜。

大好年华，岂可轻掷。

洛阳古迹甚多，自然风光也不逊色，其中最有名的号称洛阳八景，叶离打算一一尝试。

叶离首先去的就是白马寺。

武朝末年西域势力渐起，局势不稳，与北境草原金帐狼王勾结，威胁关中之地。

于是武朝明帝营建东都洛阳，十年乃成，建成后次年便立即迁都，所以这座城市建成至今已有千年。

后来明帝夜中梦到有金光闪闪的高大神人自西方而来，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。

据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们经历重重困难穿越西域与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像返回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。

为纪念白马驮经，取名“白马寺”。因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，是第一部汉译佛典。

在摄摩腾和竺法兰相继圆寂之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在之后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中原第一译经之寺。

佛法受武朝统治者重视，逐渐推广开来。

由河洛至江汉乃至江南塞外，由繁华京师至偏乡僻壤，九州起庙，五岳树塔，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”，此皆始于武朝明帝之创建白马寺。

佛门经典后来还经由中原逐步传播到交趾、高丽和扶桑等国，白马寺作为第一座官方寺院，被佛门弟子公尊为“祖庭”和“释源”。

叶离在寺中游览，看到白马寺保存下来的一些碑刻和供器上，还留有“祖庭”和“释源”篆文字样。

武朝之后，白马寺历经两朝三次乱世，乱世烽火之中，白马寺尚能自保，但接下来八百年内的三次灭佛白马寺首当其冲，损失颇为惨重。

白马寺历经数次劫难也经历数次重建，在此方世界已经不再是武道圣地，佛门魁首。

叶离四下走动，发现不管是身披明黄袈裟的知客僧，讲经僧，还是穿灰色僧袍的小沙弥，大多没有修为在身，只是普通人。

“马寺钟声”象征吉祥如意，乃是“洛阳八大景”之一，闻名遐迩，所以叶离来到寺中时人流如织，香火鼎盛。

寺庙门前有一对石雕白马，作驼负状，栩栩如生，一看就是名家手笔。

进入寺院，佛像威严肃穆，后院传来阵阵诵经之声。

叶离上了一炷香，捐了十两银子的香火钱，慈眉善目的老僧递给叶离一个开过光的平安符。

走过前殿，就能寺内最高的建筑清凉台，这是一座人工堆砌而成的高台，上面遍植青松翠柏，古树掩映，郁郁葱葱，凉风习习，让人倍感清凉舒畅。

后院还有从武朝时留下的诸多古物，譬如那一口大钟。

时辰一到，僧侣到来撞向铜钟，悠扬地钟声响起，钟声覆盖整座寺庙，远传数里，穿过近千年的岁月，在叶离心底洒下一片清净禅意，喧嚣顿息，红尘烦恼远离。

片刻之后，钟声停息，叶离发现自己的真气运行竟变得活泼了一些，这口大钟还真是有些不凡。

也许近千年前，中原最早一批的僧人就是在这钟声里诵经打坐，参禅悟道。长年累月在钟声的沐浴下修行佛门武功一定大有裨益。

游完白马寺，叶离又在寺外品尝了一些洛阳本地的特色小吃，果然都名不虚传。

午时在附近的酒楼，叶离特地点了一道洛阳燕菜。燕菜以萝卜制成，将萝卜切丝、拌粉清蒸，配以鲜味汤汁，味道鲜美，有燕窝风味，故而得名。

下午叶离转着一串佛珠，拎着几本雕版印刷的佛经往水磨巷走。

路过一道街口，忽然看到街角一群人围着一处擂台，擂台上站着一名赤着上身的精壮汉子，大声道：“凡是先天后期以下武者，只要能在三招之内击败我就可以拿走三百两银子，今天谁来？”

叶离顿时来了兴趣。