第四百七十三章 义军玖（1 / 1）

杨安国道：“我等意图造反，也惹的不少同道中人瞩目，彼此间也有来往。执徐先生忽然找上门来，我等也是吃惊。先生说身居江湖，也不能无视庙堂，金国五千多万人，汉人便有四千万，这便是大势。大宋若是北伐，人心所向，不言而喻。战事若起，山东一地，乃是重中之重。先生对我等意欲起兵之举赞不绝口，还有生意照顾，出手也是大方。执徐先生大才，远非我等可比。先生说的，自然在理。我也不知真假，姑且听之。”此人说话实是暗藏机锋，前一句称赞人家说的有理，后面就加一句，我也不知真假。

沈放冷笑道：“他唯恐天下不乱倒是真的。”微微一顿，又道：“他又想从你们这里得些什么好处？”

杨安国微微一笑，似是知道沈放必有此一问，摸摸脑袋，道：“执徐先生高人，说话高深莫测，在下也不是全懂。”

他显是又装糊涂，杨妙真冷哼一声道：“他的意思，蛇无头不行，这造反也不能一盘散沙，将来若真要举事，我等最好能听他调遣。”

沈放皱眉道：“玄天宗真有意造反？”古往今来，造反的帮派不是没有，恰恰相反，而是很多。当年魔教为患，也是大批人打着魔教名义造反。只是江湖与庙堂关系微妙，早先庙堂忌惮游侠，大加禁绝，以致武林中人不断刺杀王侯，逼得庙堂妥协。而庙堂权握天下，也叫武林中人如头顶悬剑。如今江湖中人与庙堂有着千丝万缕的关系，彼此保持着微妙平衡。但不管怎样，造反都是一条红线，江湖中人一旦造反，立刻就要与江湖割裂，已非一路之人。一人造反，师门同道要撇清关系，一门造反，那自然是要连根拔起。

武林中人以武为根本，名门大派高手耆宿想的都是不断修行提升，虽也想着壮大门派，但真正有野心要造反的，反是少之又少。古往今来，除了极个别的野心者，都是活不下去的人起来造反，武林中人反不在此列。

玄天宗眼下帮众早已过万，势力不小，但这些人分布南北各地，并不集中，教中还是以敛财为主，又都是武人，显然还是江湖帮派的扩张手段，与造反的路数截然不同。但江湖中门派，与朝廷大臣勾结，寻求庇护，作政治投注，谋求利益的行为，却是屡见不鲜。在沈放看来，玄天宗最多也就如此。

果然杨安国呵呵一笑，道：“抗金是抗金，造反是造反，意思差不多，可差别还是有的。”

沈放忽道：“杨兄身上的阳火之毒想是解了？”他在山寨见杨安国，就觉他气色大好，这一路也不见他大量饮水，面色也是见了红润，想是内伤已经好的七七八八。

杨安国呵呵一笑，道：“有劳沈兄挂念，执徐先生出手帮了帮忙。”

花轻语看他是一万个不喜欢，冷哼一声道：“你说反金也就反了，为何杀了高家庄这么多人！”

杨安国道：“人可不是我杀的，况且要推翻金人，岂能没有牺牲。”

花轻语冷冷道：“你们杀的可都是汉人。”

杨安国道：“甘做走狗，一样该杀。”

正说话间，忽听外面一阵大乱，乒乒乓乓夹着人哀嚎之声，显是有人打进门来。

花轻语笑道：“好极好极，悲秋神剑杀上门来了，咱们有好戏看了。”

杨安国愁眉苦脸道：“苦也，苦也，可怜我这观中都是不会武功之人，还请几位仗义执言，代为分说一二。”他嘴上叫苦，脚下却没半分要出去的打算。

李承翰道：“出去看看再说。”诸葛飞卿几人在林府低调，并未与谢疏桐有什么交往，但既然都应承了林府之事，自然要打个招呼。

注：绝缨之会，楚庄王宴群臣，日暮酒酣，灯烛灭。有人引美人之衣。美人援绝其冠缨，以告王，命上火，欲得绝缨之人。王不从，令群臣尽绝缨而上火，尽欢而罢。后三年，晋与楚战，有楚将唐狡奋死赴敌，卒胜晋军。王问之，始知即前之绝缨者。

注：六泉十布：六泉包括小泉直一、幺泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十共六种。十布包括小布一百、幺布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、第布八百、次布九百和大布黄千共十种。古钱常见“货”、“布”、“泉”三字，如春秋战国的“殊布当釿·十货”，“四布当釿”；汉代王莽的“六泉十布”；南北朝的“布泉”和“五行大布”等等。其中“货”指实物，“布”为流通之义，“泉”原为泉水，取泉水生生不息之意。

注：厌胜之法。厌胜之意，乃是指古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。《后汉书·清河孝王庆传》最早出现相关的记载：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”历朝历代，厌胜之术相关的传闻甚多，唐高宗时，王皇后与萧淑妃串谋道士，施厌胜之术想置武则天于死地，事发后被双双废为庶人，最终死于武则天之手。

民间所有的厌胜之法中，又以木工厌胜的传闻最多，元代之后，更是时有风闻。偶相斗、砖戴孝、烧龙骨等都是其中知名的传说。据传《鲁班经》中有二十七条厌胜之法，所用的物品称之为“镇物”，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人。在二十七条中，其中有十条能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为“吉祥厌胜”。