第一千二十章 云涌壹（2 / 2）

李承翰道：“想是故意刁难。”

宋道安道：“也是贫道学艺不精。第一题，他就问，时人说道，常言老庄之学。庄子与老子并列，可你们道教为何尊老子而贬庄子。”

柴霏雪心道，这纥石烈子仁倒也狡猾，提的问题实是刁钻。而且此人问话颇见功力，他不说道家，而说你们道教贬庄扬老，确是贴切。

道家自春秋末到战国初，先老子撰《道德经》，后有庄子，列子，渐成学派。而道教要到东汉顺帝之后，太平道、天师道等创立，才真正形成教派。两者血脉相连，却又不能混做一谈。常人言谈，两者往往界限模糊，但此处说话，却是特有所指。

老子着书成圣后，其学说广为传播，逐渐形成完整的道家思想。其中有继承其批判与超越者，为老庄学派，形成最早。又有主张贵生重生者，为杨朱学派。有主张经世致用者，为黄老学派。此三者为最主流，此外又有关尹派、宋尹学派等等。

现如今，诞生于战国中期齐国稷下学宫的黄老学派，因尊崇黄帝、师法老子而得名，其契合诸侯王权治国安邦之需，因而逐渐占据主流。

而老庄之说，经久不衰，流传却是最广，便是不懂道学之人，甚至村中老妪，也知老子与庄子诸般典故故事。

在道家之中，庄子地位无可置疑。但在道教千百年延续之中，却是将老子高高抬起，对庄子却是长期漠视。老子为道祖，天神。庄子却直到唐玄宗天宝初时，方被诏封为南华真人，不过一个地仙。

诸葛飞卿也是颇感兴趣，道：“道长如何回他？”

宋道安道：“我先道道祖乃是神人，庄子不过一介凡躯。”

李承翰道：“你们自己如此说，倒也无妨，但此节未必人人都认。老子年代久远，太史公作《史记》也说，‘老子，隐君子也’。其年岁出身，事迹多不可考。正因不知，世人自是想怎么说便怎么说。你们道教言他无世不出，三皇时，为万法天师，中三皇时为盘古先生，尧时为务成子，舜时为真行子，禹时为严寿子，汤时为锡则子。为了欺负佛教，甚至杜撰个老子化胡出来。庄子却要委屈多了，宋之蒙人，宋漆园为吏，破衣草鞋，穷困潦倒，曾向管河渠的官吏借米，以钓鱼打草鞋为生之人，书上都写的明明白白。”笑道：“又穷又酸，嘴巴还坏，藐视权贵，诸般底细白纸黑字，如此嘴毒的穷亲戚，被人嫌弃也是理所当然。”

诸葛飞卿摇头道：“老子自不必说，连孔子也尊其为龙，道祖，太清道德天尊。庄子之论，自也博大精深。但其言论，却是消极虚无，叫人与世无争，有违道之本意。”

宋道安道：“不错，我也如此说，庄子之说，有失偏驳，不入大道。那纥石烈子仁却道，那他为何还是南华真人。既也是神仙，岂是凡人。其道与贵教不符，却又为何能位列仙班？当真是自相矛盾。讥笑我两句，也不待我辩驳，当即下令，将一百军士斩首。”

长叹一声，道：“我道法未精，笨嘴拙舌，又见上百宋军因我丧命，更是心神浮躁。他又问我阳神，我所答他也不以为意。”无奈道：“我全真以为阳神出窍，便可脱离凡躯，得道飞升。他却道，黄庭经、灵飞经皆说白日飞身，羽化成仙。你们如今又说，阳神冲举，肉体尸解，岂不又是自相矛盾。”

顾敬亭等人都是摇头，佛道有无之辨，本就见仁见智，难尽相同。又都是说些虚无缥缈之事，人家有心与你辩驳，如何能有终解。而且道家流派众多，自己人也各持一论，确是授人以柄。

宋道安也显沮丧，道：“我连输两场，害两百人送命，自己也有些信心动摇，心神不属。”

顾敬亭道：“此乃那纥石烈子仁自造杀孽，道长已经尽力，毋需自责。”

宋道安叹息道：“终究还是我学道不精，有负师尊教诲。纥石烈子仁又道，道长连错两题，这第三题若本将军再不满意，剩下这一百四十八人，光斩首可是不够。我心道，既是诡辩，大家各凭口才，前面两局我已品出些门道，你不讲理，我等也不讲理，此阵总之不能输了。眼下箭在弦上，岂有退缩之理。他看我汗流浃背，又道，道长今日运气不佳，这最后一题，我瞧不如就请这位道长来答吧。我寻思师弟聪慧，入门虽晚，机变口才却远胜于我，与此人诡辩，当在我之上，便即答允。谁知，哎……”说到此，连连摇头叹气。

柴霏雪道：“他又出了什么古怪花样？”

宋道安道：“我一念之差，却是害了师弟。他道，闻你道教多有神通，呼风唤雨，掌控雷霆，撒豆成兵。”

听到“撒豆成兵”四字，燕长安等人都是皱眉。钦宗靖康元年，金兵围困东京，有军卒郭京，自称身怀道法，能施道门“六甲法”，撒豆成兵，钦宗及孙傅等人信之不疑，加官进爵，委以重任。结果便是开封城破，靖康之耻。此事于大宋，既荒谬，更是奇耻大辱。

宋道安接道：“他又道，闻听你朝有紫阳真人张伯端，‘性命双修，先命后性’，据说能阳神出窍，千里之外，携琼花而返。你全真既修阳神，我现有家书一封，不知可劳烦道长送回我燕京家中？”