第 101 章 商业与货币1（1 / 2）
【这个谜底,我们稍后揭晓。】
【今天，我们来正式讲述商业与货币经济的故事。】
【首先，华夏虽然自古以来一直实行重农抑商,但是论历史，华夏的商业史非常非常悠久。除了建国更早的古埃及，华夏的商业史比擅长经商的古希伯来人、古腓尼基人、古巴比伦人都要早,更不要提近代商业的欧美，在华夏有了正规商业时欧美连商业萌芽都没有。】
古人们或矜持或明显，各自露出自傲神色。
华夏不愧是四大文明古国之一,商业同样是非常早就有的老祖宗。
就算古埃及先诞生，但是古埃及文明早已断绝,只有华夏可以不用称呼“古华夏”。
这是文明带来的骄傲，是不分时空不分年代让华夏人自信的千年底蕴。
【但是为什么,华夏的商业落后欧美那么多？甚至到近现代，在国际商业战争时我们经常因为反应不过来而吃亏？】
天幕在提问，但是几乎所有帝王都沉默了。
为什么？
他们自己比谁都清楚。
这一次,赵匡胤赵光义都觉得扬眉吐气了。
他们老赵家,总算做对了一次，宋朝的商业可以笑傲群朝代！
【我知道大家肯定理所当然觉得是华夏自古以来的重农抑商,以及“贱商”政策，但是不仅仅如此。】
首先,与文明有关。
华夏的文明起源于黄河流域,气候上适合农耕种植，华夏先民自古以来习惯了自给自足,许多百姓甚至老死不相往来，也没有商业竞争的观念。小农经济的封闭保守性质，让百姓自身就对商业竞争没有太大的需求。
其次,与地形有关系。
比如商业最为发达的欧美地区都是平原地区商业最为发达，包括古埃及经济发达的也位于尼罗河的冲积平原上。相反，华夏多高山峻岭，道路阻梗，南北相隔遥远，东南海岸线又复不长，航海贸易也很难发展。
第三，是贱商政策。
自上而下的重农抑商政策，整个社会都轻视商人，连朝廷也缺乏商业知识，民间有志之士也不愿意从事商业，让商业无法繁荣兴盛。
第四，是资本浅薄。
历朝历代的经商者，一般都是个人资本，小商小户，在经商上面各自为政。这样的个人或者家族力量，缺乏大魄力。而且国家既没有奖励，反而动不动打压商人，对商户更是重大损失。
所以欧美日本反而后来者居上，凌驾在华夏上，入侵华夏后抢夺了华夏的商业市场，也抢占了华夏的经济命脉。
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朱元璋最听不得什么是华夏原本有、且诞生的比较早，最后被其他蛮夷超越。
尤其是里面夹杂一个让人恨之入骨的日本。
大明饱受倭寇之患，朱元璋听了几期天幕，对日本的恨可谓是刻到骨子里。
曾经他轻鄙商人，在这种仇恨的刺激下，朱元璋第一
次开始认真听商业的作用，还不忘督促皇室宗亲与大臣们：“好好听！好好记！天幕结束朕要考试！”
大臣还好，早习惯了朱元璋的严格要求，一群皇室宗亲齐齐如丧考妣。
如此轻松地看天幕，看完改革各种措施就罢了，那主要是大臣们的事，怎么还要考试？他们又不用参加科举，至于吗？！
却不知朱元璋已经决定了要解决大明宗室费钱的问题。他知道皇室宗亲过习惯了奢华生活，由奢入俭难，国库不发放供养一定会想方设法捞钱，但是地方赋税不能动，那就只能从现在开始，让宗室自己学会经商挣钱。
现在朱元璋虽然安排了宗室各种任务，但是未来的帝王若是出于忌惮之心，定然不会让宗室插手军政。换句话说，经商是最没有威胁性的。
【商业始于贸易，从远古时期开始，华夏已经有了商业贸易。】
黄帝以前，还是华夏上古部落时代，部落之间经常有武力冲突。
神农氏时期，农业开始有了萌芽。
神农尝百草，被认为应该是以神农氏为名的部族开始尝试农耕种植，并且开始有了最早的煮海为盐。
神农氏立市以供交易，使财货流通，居住在山区的百姓以皮为货币交易，居住在江河畔的百姓以贝壳为货币交易。
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天幕上出现一批身披毛皮或者麻布衣服的远古先民，他们聚族而居，有各自的氏族图腾。
他们磨着石器、骨器，在土地上刀耕火种，进行各种农作物的耕作。
有些居住在海边，因为人类对盐的渴望，开始尝试煮水为盐。
到了部族一年一度的市集上，善于耕种者提供粮食和皮毛，善于煮盐者提供海盐和贝壳，用来交易自己需要的东西。
这些古老的以物易物，正是最原始的交易。
【因为远古先民多居住在河海之滨，“贝”作为货币最为普遍，这样的文明一直留存在华夏的文字中。
比如文字上与财富有关者，皆从“贝”字，比如负、财、贡、贫、货、贪、资、赠、赐、赊、购，还有“买卖”的繁体字，都有“贝”字。】
黄帝以武力统一部落之后，修道路建立统一政权，在各种行政机构里，已经出现了国营工匠，并且有左右大监，监察国家经济。统一政权，给了商业兴起的条件。
此后，黄帝统一度量衡，命隶首作算数，度以定长短，量以定大小多寡，衡以定轻重，度量衡由是而成。
在众多的金属矿物中，开始立五币，铸金刀。
黄帝时期的矿产，有丹砂、黄金、慈石、铜金、陵石、赤铜，黄帝规范五币后，以珠玉为上，黄金为中，刀布为下。
在统一的秩序与货币下，农者能够安心种地，商人得以安心营业。
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有关黄帝的历史，哪怕是古代的皇帝们知道的也不多，只能从一些春秋战国时期的书籍去想象上古时期的尧舜之治，根据神话去还原传说中的部族首领
。
“统一天下，必须要统一货币和度量衡。”嬴政微微颔首，对黄帝与自己不谋而合的做法非常满意。
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他果然是千古一帝，与远古圣人做出了一样的抉择。
【在西方人眼里，华夏人做饭仿佛要施法，都要用手指头伸进去“做法”，其实华夏人的“做饭魔法”，是在用手指量水的深度。】
【那么为什么水深要用手指量呢？
因为这就是华夏最古老的度量衡，以人体为标准的度量衡，一指约为“一寸”，大概在2-3厘米，我们观察着需要到一指的哪个关节哪个深度，就能大概估算水与米的比例。】
荆咕特意放出现代人的做饭视频。
只见一个电饭煲里，被人倒入白米，然后用水淘洗之后，最后倒入清水，一根手指头探入水中，看看水没过的关节位置，就知道水是多了还是少了。
天幕特意用字幕做出了人关节的长度，一个手指关节约为一寸，荆咕放出的是自己的手，她的小短手手指一节不长，2.5厘米。
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“后世的数算计量单位不同，看起来也更为精确。”大秦时期，数学家张苍看着天幕上用阿拉伯数字标注的度量衡，非常感兴趣。
现在的度量衡寸尺等，日常生活使用取大概范围，精确到小数点后面的精准程度是做不到的。
南北朝，数学家刘徽看着“2.5厘米”的标注，心念一动。
“咦，这个计量方法很好记。”
小数的理论，在华夏正是由数学家刘徽第一次提出。
他在计算圆周率时，用到了尺、寸、分、厘、秒、忽等7个计量单位，把“忽”以下无法标出名称的部分称为“微数”。
而元朝时期，数学家朱世杰同样意动。
“这种点，比文字快捷。”
朱世杰提出了小数的名称，同时出现了低一格表示小数的记法。
在华夏古代，用算筹来计数，计算的时候一般用小棒表示数，要表示小数就只是用文字。
在西方，一直要到十六世纪，法国数学家克拉维斯才第一次提出用小数点作为整数部分与小数部分分界的记号。
现如今，有了天幕无意中的煮饭度量衡，小数提前在大秦诞生，对数学、对科学有了些微启示，在短期内还不明显，但是对于数学家来说，慢慢琢磨后，将会有长远的影响。
【说起度量衡，华夏最古老的度量衡，就是以人体为标准。
比如《说文解字注》云:“寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法”。
《大戴礼记》、《孔子家语》中都有:“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻”的记载。
《小尔雅》中还说:“跬，一举足也，倍跬为步”。
这些都是以人体为度量衡单位的记载。】
华夏有自己的十进制，与古老时期用十根手指计数有关系，十进制在各大古老文明都可以见到。
华夏
还有自己的十二进制，比如十二月，十二时辰，十二生肖，十二地支……
而这个十二，是四根手指的十二个指节，在计算的时候用大拇指在手指指节上轮流数数，就是最便携的“计算器”。
人体，就是最古老的度量衡单位。
【而华夏的这种以人体为标准的度量衡，从医学解剖的角度来说，也有科学道理。
一指为寸，十指正相当于伸出大拇指和食指的这段距离。一拃为一尺，人的身高正好相当于它的十倍。人体的身高与伸出两臂之长相等。人体这一完美的比例关系，欧洲直到十五世纪才发现，经常在艺术解剖学中用绘画描绘。】
天幕放出欧洲著名画家达芬奇的艺用解剖学的图片，这一位“文艺复兴三杰∷∷[]来[].看最新章节.完整章节”为了研究人体，曾经亲手解剖过死刑犯，并且为数不少。
他的人体画，有一副非常出名，一个圆圈内，一个裸体的男子张开双臂，双臂和双腿高低抬起不同的角度，都是在圆形内。
在艺术解剖学中，已经有了人体比例的各种概念，但是这样的概念，在华夏远古时期已经被提出，只是很可惜没有进一步深入。
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“原来我的身高与手臂的长度一样。”小朋友伸出手臂，第一次好奇地仔细看自己的手臂，再低头去看自己的脚尖。
大人伸出自己的手掌，观察自己的手指关节，原来这就是一寸？
又用大拇指和食指张开做一拃，量为一尺。再用一拃去量手指到手肘的位置，再乘以十，原来这就是自己的身高？
天幕上其他的知识需要工具或者材料，只有这一个，量自身就可以，顿时不分男女不分贵贱，都开始饶有兴趣的比划起来。
先站在墙边，在头顶画一道，然后用手臂去比，用手肘去比，用手掌去比划。
宋朝，宋慈快速记下天幕上的内容。
原来人体的身高与手的长短都有关系，这岂不是意味着他日后只要发现尸骨的手掌，都能揣测出人的身高？
除了手，还有头颅，还有脚掌大小。
既然天幕说人体比例有一定联系，西方也有人解剖研究，那华夏人是不是也有自己的比例？
南宋时期，宋慈开始对解剖有了想法。
大宋并非完全没有解剖学，只是比起医学，解剖更多的被用于政治方面。
比如王莽改制后，有农民军起义反抗，其中一名反对党名叫王孙庆被捕。王莽出于杀鸡儆猴，对王孙庆进行了极其残酷的杀戳，把竹扦子通到王孙庆的经脉中去，搞清了血管的来龙去脉。
宋仁宗时期，广西起义领袖欧希范、蒙干等人，在起义后接受了朝廷的招安，结果中了宋官吏杜杞的圈套。
杜杞假意设宴款待起义军首领，等一群人喝得烂醉如泥后齐齐抓捕。
此后，起义军被斩首，而起义军首领欧希范被推官吴简解剖，并命令画工将所见绘成图谱，名之曰《欧希范五脏图》。
宋徽宗时期，解剖
学家杨介根据泗州处死的犯人尸体解剖材料，绘成《存真图》。
此图对人体胸、腹、脘内脏的前面与背面，右侧胸、腹腔及其主要血管关系，横膈膜及在其上穿过的血管，消化，泌尿，生殖等系统，都有较《欧希范五脏图》更为详细和正确的内容。
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这两幅解剖图在后世已经失传，但是在南宋时期还是存在的，一直到明朝还有医学家借鉴学习。
宋慈曾经拜读过解剖图，也通过此图看到过人体内脏的结构，但是现在他还是觉得不够。
纸上得来终觉浅，他不仅仅要亲自解剖，还要亲自去研究人体内脏与比例的关系，亲自绘出有用的人体比例图。
【说回商业。】
【帝尧时期，洪水泛滥，华夏先民历经了苦难，依然不忘自己的种植生产。】