第 133 章 祝福5（1 / 2）

且不说李贽情急之下,口随心动又说出了怎样让耿定理心脏骤停的话，围观的众人无论如何也想不到，楚棠是怎么将话锋又转向什么族权政权之类鲜有听闻的名词的。他们茫然对视,眼神中或多或少都有几分懵懂。

“我听楚姑娘的意思,鲁四老爷倒是比那婆婆还罪大恶极？”

“当然！”

一人振振有词:“婆婆是长辈尊亲,无论做什么旁人都置喙不得,还要给她论罪不成？分明是鲁四老爷该为祥林嫂的死负责！”

“正是如此！”另有一人连声附和,“若是那鲁四老爷不那么绝情，不要将祥林嫂赶走，或是在夫家来寻时帮其躲上一躲,或许结局就大不相同了呢？就是鲁四老爷害死了祥林嫂！”

“这话说得好笑。”一个年轻书生大声反驳,“人家婆婆来寻人，难道还能不给吗？鲁四老爷行的是当然之理！”

“是啊！再说祥林嫂已然呆傻不已,干不得活，可不得被主家辞退？难不成还指望富人老爷们大发善心吗？”

一个面色黄黑的汉子跟着帮腔,他就是因为给镇上的员外老爷修祠堂,不小心被木头砸伤了腿,才被主家辞去，连工钱都没结上几个。他不明白楚棠为什么那么义愤填膺,在他们庄稼人看来,干不了活被赶走是一件很平常的事。什么叫把人当工具，他们生来不就是给人干活的么？苦命人哪算得上是人？

这汉子的发言得到了许多人的认同,他们纷纷跟着帮腔。

“当工具当人的,还不都是干活的命！”

“扯些族权政权的,俺是听不懂,难道还要说是皇帝杀了祥林嫂？”

“这是公案戏么？楚姑娘是个夫子,不会断案的吧！”

洛下宅邸。

程颐负着手在窗下到：“兄长，这书中的鲁四老爷随时奉行尊卑之礼，身践纲常人伦，然观其心性，去道德远矣。虽以理学之士自居，然而他所行的理学，与我二人所说竟有不同，后朝的理学.”

他欲言又止，仿佛是找不到合适的言辞来形容。

程颢明白弟弟的未竟之意，他虽与弟弟的钻研颇有不同，但心中亦有些许违和之感。将楚棠的话又想过一回，程颢斟酌着开口：“且不论鲁四如何，你先前的预料该是无误。”

他语气微沉：“在后世人眼中，理学的确是腐朽、落后之物。”

凝重的声音惹得程颐的心里一阵发闷：“可是.这是为何？”

程颐有些不敢相信，自六朝至唐五代以来，儒道式微，他们一直试图重构先圣之学，故沿前人精思，呕心沥血，欲立道统。尚在致力之时，此志便被后人给全然否定了？

程颢没有回答，只是轻轻地叹息了一声。

以意逆志，其志非我。

【综上我们可以对鲁四老爷做一个总结。他是当时农村地主阶级的代表人物，政治上迂腐、保守，思想上反动、守旧，为人自私、冷酷。】

？！

自私冷酷倒是没什么，但是

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“反反动？！”()?()

二程、朱熹等人悚然一惊。()?()

明朝。()?()

朱元璋再次咬牙：“你给咱说清楚，什么叫思想反动？!”

他老朱成什么了！

朱元璋的话同样也是明清两代道学家的心声，他们俱都不可置信地睁大眼睛，仿佛多年以法。他们怎么也搞不懂，自己奉行的理学体大精深，怎么就成了反动思想？

许多帝王同样面色不善，他们以程朱之学约束天下，后人说理学反动，和说朝廷反动有什么两样？

清朝。

曹雪芹叹了一口气：“假道学禁锢人心，今日之理学，怕是二程、朱子见了，都要被吓出一大跳来。”

另一边，顾炎武倒是对楚棠口中的“阶级”很感兴趣。

“土地即为资财，鲁四既是乡绅，土产自然良多，地主之称倒也贴切。”他略一思索，也不禁为后世的语言点头称赞。

“地主，地主”

下意识沉吟几遍，顾炎武忽然神情一顿：“普天之下莫非王土，照这般说，皇帝岂不就是.最大的地主？！”

无人知道他发现了怎样惊天的秘密，水镜仍在继续：【那么，我们可以就此指认鲁四老爷就是杀害祥林嫂的元凶吗？好像可以，又好像不可以。】

【可以肯定他必然负有责任就是了。】

她转换话头。

【人在坠入命运之时，往往会有一个推手。祥林嫂的命运在山里与鲁镇两个地方反复，连接这两个命运节点的人，是卫老婆子。】

【卫老婆子应该也是卫家山人，她将祥林嫂介绍到鲁镇做工，后面又伙同婆婆将祥林嫂劫回婆家，对着鲁家又将责任全推到祥林嫂身上，两边赚钱，谁也不得罪，只有祥林嫂一人受伤的世界达成了。可见她也是将祥林嫂当作谋利的工具，对之毫无同情心，她的虚伪狡黠、利欲熏心同样将祥林嫂推向死地。】

这段话说得有些许俏皮，话里话外都是冷嘲的意味。众人对卫老婆子这样的人物并不陌生，左不过是个中人罢了。有人想到若是卫老婆子不伙同婆婆去抓人，或许祥林嫂就能逃过一劫，倒也跟着楚棠骂了一回。

也有读书人有不同的看法，认为卫老婆子开始帮着祥林嫂逃婚是不知礼数，后来帮婆婆把人带回去则是改正错误亡羊补牢。还有的则是由此联想到那些将好人家女儿拐了骗了卖到勾栏院里去的人贩子，觉着卫老婆子虽然披着个众人的皮，细看来倒是与拐子无异。

而围观的中人们却是不乐意了。

“这又关卫老婆子什么事？祥林嫂求到她面上去了，他也帮她了，还想怎么样？”

“真是，咱们干中人的又不是干老妈子的。”

“楚棠到底会不会断案啊！”

“这也要说，那我还说柳妈的责任更大呢！”

【当然，大家也很容易找到柳妈。小说中对柳妈的出场介绍很有意思，说她“是个善

女人，不杀生的。”】()?()

【“善女人”其实说的是她信佛，信佛、不杀生，该是怀有慈悲，但从小说的描述中，大家可以轻而易举体会到迅哥儿讽刺的笔锋。】

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水镜上再次出现相关文段。()?()

【当祥林嫂再次说出“我真傻”这句话，似要倾诉自己的痛苦时，柳妈的反应是“不耐烦的看着她的脸。”她对祥林嫂的故事并不感兴趣，转而去问她改嫁时留在头上的伤疤。】()?()

【“我问你：你那时怎么后来依了呢？”】

【“我想：这总是你自己愿意了，不然.”】

【“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗不过他。你后他力气大。”】

“砰——”

李家宅院里，李清照忍不住拍起了桌案，气得脸色通红：“她这是什么意思？倒是来怀疑起祥林嫂了？！”

丫鬟梅香同样也是气呼呼的。水镜里的文字犀利尖刻，楚棠读得也算声情并茂，让人一下子便能想见一个女人不怀好意发问的模样。梅香愤愤不平：“她自己去试试看呢？站着说话不腰疼，这样污蔑祥林嫂，还说什么善女人，哼！”

唐朝。

王维轻轻蹙起眉：“佛家.断也没有这样的道理啊。”

宫中。

太平公主听到这里不禁冷笑连连：“怎么，她的意思是祥林嫂要一头撞死才合算？”

莫说祥林嫂本就是被逼的，便是她自行要改嫁，难道还有什么错不成？！

【很明显，柳妈认为祥林嫂头上的伤疤是耻辱的标记，话里话外都是嘲讽奚落，还怀疑祥林嫂改嫁时的反抗都是装装样子，质疑其对前夫不忠。】

“呵~”

不少人听到这里都气笑了，只道这揣测太过恶意，却也有些明清时期的道学家捋须点头深以为然，言道若当真是贞洁烈女，合该以死明志，而非委身于人再生一子，连头上那疤都成了惺惺作态。

“如此水性杨花的女子，岂可担起一座贞节牌坊！”

先前就立牌坊一事单方面与楚棠争论的老学究吹胡子瞪眼振振有词，一副大义凛然的样子仿若自己占尽天理。

【还有对她的外貌描写：“打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。”从面相上来看，这是和祥林嫂同一阶层的底层劳动妇女，只是她的神态并不让人舒服，“干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。”尖刻、讥讽、不怀好意。】

【她开始自己最重要的游说——你嫁了两个男人，将来到阴司去了，你要属于谁呢？阎罗王为了公平起见只好把你割成两半。】

【这说法当然很荒谬，但是当时的人是深信不疑的。我们可以想见祥林嫂听到这里有多恐惧，活着的时候自己不能做一个平等的奴仆，死后到阴曹地府，竟然还不能做一个完整的鬼！阎罗王的公平竟然是这样的！】

所有人都听出了这句话里的讽刺。皇宫之中，太平公主与上官婉儿试图去理解那些人的逻辑：“照这样说，祥林嫂并非自愿改嫁，全是被她婆婆

逼迫()?()，

真要问罪讨公平()?()，

分明就该劈她的婆婆！”

北宋。

苏轼叹息者摇头：“这鬼神()?()，

也是个不讲理的啊！”

【祥林嫂被吓到了◎()◎█◎%?%?◎()?()，

于是柳妈接着建议，让祥林嫂去寺庙里捐门槛、赎罪名，以免死后受苦。祥林嫂接受了她的建议，不吃不喝攒了近两年的工资去捐了一条门槛，自以为赎清了罪孽，可没想到当她坦然地去拿福礼时，听到的还是一句急促紧张的“你放着罢，祥林嫂！”】

四野仿佛安静了一瞬，不必再赘言，众人也能感受到一种荒谬的悲哀。

“这柳妈支的什么昏招？不仅没救人反倒把人给逼死了。”李白很是不理解。

蜀中。

卓文君拉下脸法，简直可笑！”

唐朝。

王维的妻子崔氏推了推丈夫神色古怪：“柳妈说的阎罗地府和你平日读的佛经倒相像，佛经里什么时候有这样野蛮的道理了？”

王维闻言摇摇头，眼中透出几缕复杂：“后朝的佛说，我竟看不懂。”

明朝。

冯梦龙沉沉叹息：“一段叙事又接入一个柳妈，横生波澜，似有转机，实为将书中人拉向死地。遥想祥林嫂攒钱之时撑着何种心劲，捐门槛时如何如卸重负，赎罪后如何坦然，在被喝止的那一刻便如何天塌地陷。不动声色，即写一人之心死，鲁迅笔锋，锋利如刀啊！”

他有些感慨，他们作话本，总忍不住在其中插入一番言说，或抒己愤、或劝人心，又敷衍一段团圆，点缀些许光亮，劝慰世人。但鲁迅全然没有这些笔法，他只是冷峻地描绘，恰似解牛的庖丁只将结果呈现，而如何触目惊心，全在观者。

这样的笔法，只让人觉得怕。