第1366章 说出来就不灵了（1 / 2）

看着封禅现场的画面，岳川心中暗暗思索。

上辈子世界里，帝王封禅，都是向“天”汇报工作情况。

说明自己的文治武功，希望上天给自己发点赏赐。

说白了，就是猎狗咬着兔子，回来换狗粮。

唯一能称得上封禅的，就是狼居胥。

这不是为了祭天，也不是为了向上天表功述职。

而是单纯的向周边一切生灵，能喘气的、不能喘气的宣告一件事：我，恁爹！

汉和匈奴的战争从战国时期就开始了，但是在封狼居胥那一瞬间，彻底终结。

而且，再也没有死灰复燃。

五胡乱华时虽有匈奴后裔，但匈奴单于以刘姓自居。

刘豹，南匈奴单于于扶罗之子。

其自称汉高祖后裔，认为自己血统高贵，有资格继承大统。

他的儿子刘渊建立了五胡十六国中的汉赵，年号汉光文帝。

只可惜，这货没位面之子的光环，不会大陨石术，否则又是一段传奇。

这才是封禅的意义。

这才是封禅的真正打开方式。

镇压气运，抹杀一个族群的历史、传统、荣誉、骄傲。

向天、地、众生、万灵等一切存在宣告自己的胜利，自己全方位的胜利。

小日子虽然投降，但是拒不承认自己的失败，不承认自己的过错。

签订投降书不算投降，厕纸一样的东西，确实没什么约束力。

华夏历史中的至高胜利就是封狼居胥山。

不需要敌人投降，因为全杀光了。

什么时候封富士山，将小日子所有的一切全部抹去，向天地、众生宣告这个民族的消亡，才是真正的胜利。

现在，子申也一样。

无论黄山以前是谁的地盘，又是谁在这里修行。

现在，这里是楚国的了。

这里的一草一木、一山一石都是子申的。

那些黄山地界上修行的、潜伏的、栖息的生灵，这一刻开始，都成了楚国的一员。

要么“山不厌高、海不厌深”，出世为楚王效力。

要么就牢记“人族至上”，老老实实宅在洞穴里。

做完这些，子申带着队伍继续向前。

封禅，有封、有禅。

《白虎通》中说记载：封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。

后世学者认为“封”是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。

太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”的记录。

不过，子申这里就不同了。

文书缠上绳子埋地里有什么用？

“力劈华山”那两片小山比什么都有说服力。

在小山再向上不远，封禅队伍建了一个山神庙，然后就是祭祀山神。

前面话语有多张狂，这会儿的姿态就有多谦恭。

子申向山神三拜九叩行大礼。

神像、香炉、烛火、供桌。

除此之外，还有一对“茭杯”。

在明里暗里一双双眼睛的注视下，子申将茭杯合于掌中，举于顶上。

他双目紧闭，默默祈祷。

随即双手分开，茭杯落在地上。

一阴一阳，是为“圣杯”。

子申大喜，连掷三次，都是“圣杯”。

“哈哈哈哈！多谢山神！多谢山神大人！”

史官连忙嗅着味凑过来，“大王，此为何物？又是何意？”

子申大声科普了一下。

周围的臣子，以及其他生灵全都心中痒痒。

没想到，这个小小的东西可以和山神交流。

那，自己想上岸、想考编，是不是也能掷一个问问？

史官眼珠子一转，问道：“大王，山神大人应了您什么愿望？”

子申摇了摇头，说道：“说出来就不灵了！”