第312章 名重当世历万代,欲得后来已惘然(1 / 2)
征伐辽东,铩羽而归。
李世民需要正式开始思考和布局,后贞观时代的国家大事。
他再一次体悟贞观之风,进谏纳谏的繁华似锦,辉煌灿烂的大唐盛世,他也开始拨乱反正。
否定自己,再超越自己。
李世民下了一道诏令,让魏征的妻子和儿子,从长安动身,觐见自己。
已经有很久,他没有这种发自内心的渴望了,这种永不满足,求贤求知若渴的状态,已很久不曾出现过了。
征辽之后,李世民和魏征和解。
或者,魏征并非鸥鹭忘机,而是心怀机心,但人非圣贤,孰能无过?
用其长,容其短,不正是自己这一路走来,标榜的执政风格吗?
李世民除了亲自在回归的路上召见魏征的妻子,以示对贞观一朝风采的怀念外,他还下令,让人重新将魏征墓前,那块自己下令推倒的墓碑,再一次树立起来。
那是李世民亲自书写,亲自制作的碑文。
那曾经代表了一个时代,也代表了一种永远不应该逝去的风格。
即使已逝,即使只剩追忆,即使不能再复现,那也要成为一种标杆,永远屹立在魏征的墓前,也矗立在历史的书页之上。
事实上,李世民后期之风,和贞观之初,已经发生了相当大的改变。
除了对于进谏越来越难以心平气和地容忍和接受外,李世民自觉或不自觉地往天上地下,唯我独尊的方向,一路狂奔。
贞观十八年,李世民一朝的风气,在魏征已逝之后,已和贞观之初大不相同。
李世民曾经召集大臣们,虚心地向他们说:“夫人臣对帝王,多顺旨而不逆,甘言以取容。朕今发问,欲闻己过,卿等须言朕愆失。”
但李世民得到了一个或者可以称为喜,同时又可以称为忧的回答。
长孙无忌,李世绩等大臣都异口同声地说:“陛下圣化致太平,臣等不见其失。”
人谁无过,人谁无失、
但到这个时候,李世民最亲近的人,已经没有人愿意和他说说心里话,或者是犯颜直谏,忤逆龙鳞了。
大臣们,已不是昔日的大臣,而李世民,或者也不再是贞观之初的李世民了。
天子皇帝,苍天以下,唯此一人,久在其位,大概心理上都会发生一些或多或少不近人情之处,或是早已飘浮在空中,自认神圣了。