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第一千两百四十章 第七识第八识的前路,境界大涨!(1 / 2)

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“上仙,那就是花果山了。”东海之上,老龙王带着李彦踏波而行,指向一座山头,语气中颇有些畏惧。

李彦眉头微皱,他来时其实就注意到了这里,但从外面看来,此处着实平平无奇,居然是花果山?

“久闻花果山,乃十洲之祖脉,三岛之来龙,为何毫无仙灵之气?”听了此问,东海龙王反倒稍稍一怔:“仙长不知当年旧闻么?”李彦道:“我修行未久,既是旧闻,确实不知。”东海龙王看了看小龟,再察觉到这位身上有佛修的气息,不敢不给面子:“上仙当知千年前天地大劫,佛祖移灵山,渡众生,至东洲,不料途中发生了祸乱,一妖孽大闹灵山,险些坏了东渡大计.…”李彦手掌微微一紧,小龟也翘起了脑袋:“竟有此事……那后来呢?”东海龙王满是敬仰:“佛祖法力无边,妖孽哪里能翻得出祂的掌心,自是被当场镇压,海岳清宁,下元安泰!”李彦道:“这话不对,老龙王刚刚有言,那位险些坏了大事,若是没闹出动静,就是一场小小的风波,何至于传得如此夸张?”东海龙王有些尴尬:“闹是闹了些动静,然此等波折,终究阻挡不了我佛普渡众生李彦也没有在这上面较劲,这已经是意外之喜。他本以为东海龙王对于花果山的抗拒,是由于远亲不如近邻,猴哥和龙王不得不说的二三事,没想到还有这么个事件。妖孽阻止佛祖东渡.....有意思!当然,以这老龙一贯谨慎的作风,不可能透露太多,李于车时彦直接问道:“依老龙王之意,此妖莫非是出自这山中?”东海龙王连连点头:“然也!那妖孽正是出自花果山,此山至今留有邪氛恶气,不可亲近,上仙慎重!”直李彦道:“原来如此,多谢老龙王告诫了…那妖是被镇压在此处么?”东海龙王摇头:“当然不是,此山只是那妖孽出世之地,并非镇压之处。”李彦道:“那老龙王可知,它被压在何处?”东海龙王转向西方:“自是灵山之下,佛祖慈悲,亲自度化!”通过这番简短的对话,李彦获得了许多关键信息,再不多留,稽首一礼:“多谢老龙王,告辞!”东海龙王忙不送地道:“送上仙!送上仙!”待得这老龙钻回海中,李彦带着小龟,步履坚定地朝着花果山走去。

来花果山,本来是心血来潮,并非计划之内,现在则非去不可。他要亲眼见一见,这所谓的孕育妖孽,邪氛恶气之地,到底是何模样?

“确实荒凉,倒像是大闹天宫之后的情形……李彦很快踏足山上,发现这里花草俱无,烟霞尽绝,峰岩倒塌,树林焦枯,真似是绝地一般。西游记开篇,就是描述花果山的环境,称其为

“百川会处擎天柱,万劫无移大地根”,祖脉之地,才能在山顶上结出仙胎,最后蕴化出石猴来,那是受天真地秀,日精月华的,奠定了无与伦比的根基。

不过有齐天大圣在的花果山,是四海千山皆拱伏,威风子阵临八面,等到悟空大闹天宫时与二郎神交锋,被金刚琢偷袭拿上界去,花果山就被二郎神率领梅山七弟兄,放火烧了。

待得三打白骨精后,悟空被唐僧逐出,回归这家乡时,山上差不多就是现在这般荒凉,而众猴也凄凄惨惨,被打猎的欺负,只剩下千余之数,深潜洞府,逃得性命。

还是猴王回来,去四海龙王处借了甘霖仙水,把山洗青,再招魔聚兽,积草屯粮,还竖起了

“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”的大旗,才渐渐恢复了生机。后来取经完毕,悟空被封为斗战胜佛,同样坐了莲台,是否将道场开在花果山,或者是另有洞府,就不得而知了。

不过想来那个时候,花果山的猴子们也没人敢欺负,照样能舒舒服服,过着长寿逍遥的日子。

现在别说猴子了,山上无花无草,一片死寂,连个小小的虫子都没有。

但李彦不仅没有半分抵触,反倒露出舒坦的神色:“有清有浊,激荡平衡,这才像是人间小龟也点了点脑袋。他们都一眼看了出来,这花果山没有生灵,不是因为这片土地是什么绝境,恰恰是其他地方的清气太夸张了。它就像是在仙境里面镶嵌了一块人间的土地,彼此间又没有屏障阻隔,土地里面的生灵久而久之,自然涌向了生机更加浓郁的地界。但问题是,这里本来就是人间,而非天庭!

“世外桃源,人间仙境,恰恰是因为稀少,才显得弥足珍贵,一旦世间全部变为佛门所期盼的极乐净土,万物都四大皆空,那又会是怎样的画面?”

“何况这种美好的背后,又要付出怎样的代价,才是关键!”李彦语出感慨,脑海中浮现出

“赤炼”压制本性的全过程,一路来到山顶。站在这看似光秃秃,实则难得真实的山巅,他闭上眼睛,眉心泥丸宫跃动,开始吸纳天地元力。

之前那些毫无污染的天地元力,他没有吸收,如今到了花果山,这清浊相交的人间气息,终于能敞开胸怀接纳。

或许是压抑后的放开,亦或是环境的特殊,此番修行,顺畅得不可思议,很快法力充盈,仙灵之气也凝炼出了数股。

最关键的是,唯识劲在这个时候波动起来。周遭的一切慢下,心灵清静透亮,万物的规律变化,循着冥冥之中的一线感应,映入心灵。

万事万物的规律,是可以被掌握的,但掌握的规律并非一劳永逸,它们依旧无时无刻不在变化着,所以即使是被验证过的经验,也会随着时间流逝而变得不再合时宜。

正如这个世界,曾经的三界安宁,清浊平衡,已然不在,处于一种前所未有的大变革中。

而唯识劲前五识追求的,是肉身的规律,从第六识开始,正式超脱肉身,涉及精神的无穷变化,契合天地之间,冥冥之中的一线感应。

这是一个全新的境界,又是一个崭新的开始,博大精深,探索无穷。因此还有第七识指末那识,第八识阿赖耶识。

对于李彦来说,名字不是关键,背后代表的探索之道才是永恒。如今立于花果山头,他福至心灵一般,那曾经迷茫的第七识,甚至连第八识,变得清晰起来。

“第七识,是要堪破本我的固执,达到无‘我'的境界….”

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