第127章 分组行动（2 / 2）

因此，堂阳县面临的妖患是最严重的，当地荡妖司肩上的担子也最重。

姜澈这一组负责东南方范围的清理。

搜索妖兽还是采用之前的办法，先查阅前段时间各个村子报上来的案宗，粗略圈定出妖兽可能出没的范围，然后一一走访这些划定的地块。

行动还在继续，这天姜澈一行人在上午辰时就集合完毕，准备出发进山排查。

队伍中的李平安是一位典型的武夫，再加上出身朴素，不善于言辞，一眼看上去没有太多的存在感。

第一天寻找妖兽，都是他的那位同村发小李小娃负责追踪，李平安基本没什么表现。按照平安自己的话讲：小娃哥他能力比我强，跟着他走就对了，我也帮不上啥忙。

不过，经过这几天的行动，姜澈发现在野外追踪这一块，李平安的专业程度，其实也不比李小娃差多少，山林中同样是他的主场。

想想也正常，这两个人都是出身于猎户家庭，从小一起玩耍，后来还一起拜师习武。差不多的成长历程，得到的历练几乎一模一样，诸如荒野求生、追踪猎物这种技巧都是一个模子刻出来的。

即使天赋有些许差别，实践中并没有多大影响。

除妖的过程有些无聊，大部分的时间都浪费在寻找妖物踪迹和在山林中赶路，对耐性是一次考验。

姜澈他们这一组并未分道门的人进来，所以也没有“觅妖罗盘”指引妖踪。

道家在炼制法宝和丹药的方面，水平最为高超，儒、佛等其他派系都要甘拜下风，更不用提不擅长外物辅助的武修了。

不过关于寻觅妖兽这一领域，各家都有所涉猎，各有各的手段。

沈厚拿出来了一件玉石“贝光”文宝，当做寻妖指南针。

“贝光”原本为书房文具的一种，用途是当做砑光纸张的工具，砑光意思就是压实磨光纸张，通常是加工上好纸张需要用到。因为最初都是以贝壳为材料制成，故称之为“贝光”。但后来发展为多样的材质，金银制品、木制品、玉石制品皆有。

沈厚这个玉石“贝光”正面刻有大儒所着的一篇《探妖觅邪记》，作用原理和道家“觅妖罗盘”类似，都是通过探测妖兽的气机来锁定妖物的大致位置。

四人在一处坡地上的树林中行进了差不多一个时辰，沈厚手拿的“贝光”之上青华愈加浓郁。

这代表着就在此处附近有妖兽活动，“贝光”已经相当接近妖兽了。

沈厚提醒说：“大家提高注意力，妖兽离咱们不远了。”

闻言，一行人精神更加集中，时刻关注着周边的风吹草动。而这时候也轮到擅长辨认野兽踪迹的李平安出手了。

这次换姜澈来书写隐匿诗，他选择的正是此前黄士峻写过的那首诗：深潭与浅滩，万转出新安。人远鱼禽近，山空水木寒。