第六百一十四章 四象神兽（1 / 2）

第615章四象神兽

佛教有一说法。

叫做：左韦驮，右伽蓝。

在佛教当中，第一护法神就是韦驮菩萨。

他是南方增长天王手下八大神将之一。

位居三十二位神将之首，负责护持佛法、保护修行者。

如果非要在道教中找个护法神对比，其在佛教的地位相若于王灵官。

关羽作为伽蓝菩萨，能够与韦驮菩萨齐名，自然神力不会相差多少。

关于关羽如何成为佛教伽蓝，其实说来很复杂。

最初，关二爷在民间的“形象”并不怎么好，被人们称为“关妖”。

其主要原因是，关二爷横死之后化为了厉鬼。

当时，关羽死后不久，曹操因病去世，吕蒙也暴病而亡。

这二人正是导致关羽之死的关键人物。

据历史学家考证，当时关羽死后荆襄地区还可能爆发了瘟疫。

因为史载吕蒙、甘宁、孙皎、蒋钦等一众东吴将领皆死于同年，民间传说这是关羽复仇。

这更加深了荆襄百姓的恐惧感，惧怕关羽死后危害人间，不得不建庙祭祀。

也确实，陈云曾经听关二爷说过其在成为佛教伽蓝菩萨之前，乃是赫赫有名的“鬼王”，似乎验证来了这一点。

那么，关二爷是如何从人到“关妖”，又转变为佛教伽蓝菩萨的呢？

这件事要追溯到隋朝。

当时汉传佛教天台宗四祖智顗和尚，被人认为是释迦佛转世，世人皆称其为“东土释迦”。

隋开皇十二年，智顗大师回到故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。

埋葬关羽身躯的关陵就位于玉泉山下。

这给了关羽成为佛教护法神——伽蓝菩萨的机会。

据南宋僧人释志磬著《佛祖统纪》记载：智顗大师来到玉泉山，见当地山明水秀，因此想在当地建立精舍、讲经说法，他拜谒了关陵之后上山发现山顶有一深潭，想要建立寺庙，必要将水潭填平，对此他无计可施。

当夜，智顗大师正在禅定，忽然风云变色、天地晦暗，天空出现各种妖魔现象，并且，各种刀剑炮矢如雨般的落下，并传来阵阵凄惨凌厉的喊声：“还我头来……”。

这样的景象持续了七日，智顗大师不为所动，他知道这是关羽现身。

后智顗大师开口说：“你所做的，不过都是罪业罢了，倚仗着自己剩余的福报，贪恋世间的一切而不忏悔，有何意义？你想要你的头颅，那你战场所杀之人向谁申冤？”

智顗大师说完之后，各种妖象消失了，关羽也现了真身。

关羽向智顗大师说自己本欲兴复汉室，却被人谋害，心有不甘，死后化成厉鬼。

关羽得知智顗大师要在此建立道场弘扬佛法，于是让大师只管再禅坐七日，七日后即可完工。

七日间，关羽劈开山峰将水潭填平，并运来沙石木料，建立了一座庄严静秀的庙宇。

智顗大师入住其内，开始引领信众演说佛法，关羽也经常来聆听讲法。

一日，关羽对智顗大师说：“弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受戒，永为菩提之本。”

智顗大师授予关羽三皈五戒，使其成为一位真正的佛家弟子，也成为一位护持佛法的大护法神。

随着佛教的传播，关羽伽蓝菩萨的形象逐渐从荆襄地区走向全国，开始广为人知。

这就是关二爷从人变成佛教伽蓝的一个经过。

也就是说，如果智顗大师当真是释迦佛转世，关羽其实是佛祖弟子。

正因为佛教给了关二爷“正名”的机会。

在隋唐时期，其名声越来越好，甚至被官方认可。

例如唐朝的时候，就将关羽配祀于武庙，这是对他军事才能和忠义精神的肯定。

可以这么说，如今的关二爷虽然声望还没有达到后来那么至高无上，但已经在世人心目中代表忠义了，成为了许多人的“偶像”。

比如此刻，陈云、关二爷与关平三人回到契丹先锋军所在军营，立刻引起了巨大轰动。

赵延寿、赵延照等将士，全都一脸崇拜围聚过来。

营帐外，还有许许多多兵卒不断探着脑袋，想要目睹关二爷神采。

就连黑妈妈、奇首天女、胡三太爷等地仙，一看见关羽也全都一脸推崇高呼其“关公”。

中军帐内。

陈云望着众星拱月一般的关二爷，顿时间有些哭笑不得。

他怎么都没有想到，原来地仙都会“追星”。

比如胡三太爷此刻坐在关二爷旁边，一脸热切道：“想当年关公你水淹七军、威震华夏，当真令人好生敬佩也。”

奇首忙不迭地接话道：“是啊，我虽蛮夷，但亦久闻关公的大名，今日一见，甚至感动，来日战事平息了，可否邀关公去我契丹做客？”

奇首一向不承认“蛮夷”的身份，如今当真关二爷的面，他居然自称“蛮夷”，可想而知他在关二爷面前有多卑微了。

赵延寿和赵延照就不用说了，一左一右站在关二爷旁边就像是仆人似的，压根没坐下，四只眼睛里全是崇拜。

唯有哪吒、李靖与关二爷同属佛门本身熟悉，并未流露出太多异样。

他们诧异的看了一眼陈云，似乎没想到他会把关二爷给请来助阵了。

从地位上来说，毗沙门天王作为四大天王之一的北方多闻天王，在佛教地位要比伽蓝高一些。

比如与伽蓝菩萨相同地位的韦驮菩萨，上司就是南方增长天王。

但是从神力的属性上来说，伽蓝、韦驮作为佛教左右护法神，可丝毫不比四大天王差多少啊，甚至某些方面还有过之而无不及。