第四十七章 洞察入微（1 / 2）

“救命啊！”

“杀人了！”

“走水了！”

一路上陈云不停求救，就差没喊“杀猪了”。

然而什么卵用都没有，那些贩夫走卒、行人店家一个个跟中了邪似的，不仅没人闻得呼喊，好似连几个壮汉大张旗鼓高举陈云都看不见。

走在前面的金巧巧头都没回，只是揶揄地笑道：“喊吧，喊破喉咙也没人来救你，我金家在秦国何等威势，我看西沟城谁敢管这闲事！”

尼玛！

有权了不起啊？

陈云险些都想骂人了。

可他转念一想，在世俗之中有权还真了不起。

或许知道呼喊没有用，陈云索性也不再浪费体力在那边大声求救了。

这不，一空闲下来，他有时间琢磨今日的事了。

起先因为实在太焦急，他单单觉得很奇怪，并未去往细节里考虑。

只是随着距离金府越来越近，人烟变得稀少，他知道呼喊也没用时，脑袋渐渐冷静了下来。

他觉得今天实在蹊跷。

平日里传道观东西用完了，往往都是让宁师兄下山采购物资时代买。

今天蔡如金一来制符堂，连检查都没有检查便知晓朱墨、黄纸耗竭，然后差使自己下山买？

更蹊跷的是，刚一下山便碰到莽汉和乞丐争执。

自己躲到街对面了，那乞丐都能扑上前来？

回想到这些事情，陈云只觉得哪里不太对劲，还不能完全确定端倪。

但是，金巧巧的出现，实在是疑惑点太大了。

陈云早就察觉金巧巧不对劲。

甚至联想到那两個更夫所说的话，他一度怀疑金巧巧是妖魔。

只是这会儿冷静一想，金巧巧的第一次出现，距离西沟城闹妖魔，好像要早了十几二十天。

莫非金巧巧不是妖魔？

我此前猜测都是错的？

那金巧巧为何如此异常，不断找机会接近自己？

陈云脑中突然冒出一个在前世道教流传甚久的故事：钟离权十试吕洞宾。

难不成金巧巧乃钟离权所化？

他觉得极有可能。

因为钟离权貌似有角色扮演的癖好，否则也不会十试吕洞宾了。

一想到自己先前心头一荡险些抱着金巧巧啃。

陈云忍不住一阵恶寒。

可仔细一想又不对。

毕竟金巧巧前几次出现，钟离权还在仙境。

那到底是怎么回事呢？

陈云一时间理不清思绪。

不过有两件事可以肯定。

若金巧巧不是妖魔，其对自己应该无害。

并且，此事和传道观有关。

……

一行人行至金府。

陈云一直被高高举着，只能看见天空中景象，压根没留意金府状况。

大概转了好几个弯，穿过了三四个花园走廊。

终于，来到正堂。

金巧巧让两个家丁将陈云捆绑在椅子上，然后挥挥手道：“你们先出去吧，请我爹爹过来。”

“是，巧姑娘。”

“我等先出去了。”

四五个家丁转身离开。

这时，陈云才得以看清四周环境。

入门正对着青瓷板壁。

板壁前放长条案，条案前是一张八仙方桌，左右两边配有扶手的太师椅，东西两侧各放一排椅子。

墙正中挂着中堂字画。

字画两侧还有一对楹联：

天雨大，不润无根之草。

道法宽，只渡有缘之人。

陈云记得这对楹联出自《老子》第四十一章。

大概意思是：雨虽然大，却滋润不了无根的草；道法宽大，却没法引导无缘的人。

简而言之，再好的机会也是给有准备和有进取心之人。

大户人家挂一幅这样的格言倒无不妥。

然而陈云还是发现了端倪。

因为墙两侧配上的条幅，虽然皆是名人字画，但内容多为道家治家修身格言。

例如《庄子.外篇.天地》中的“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”。

又比如《列子.说符》中的“见出以知入，观往以知来”。

类似的格言很多。

陈云仔细看了一圈。

除了大量道家格言外，只有寥寥数条儒家格言。

反倒是秦朝立国根本的法家思想一条都未见。

若金家真是秦国勋贵，这很明显不符合常理！

他倒是觉得此间屋子主人有点厌恶法家思想。

为何这么说？

法家吸纳了道家学说思想，所以法家不排斥道家很正常。

道家对法家的态度呢？

据陈云所知，道家对法家向来没什么好脸色。

其主要原因源于韩非子之前，法家思想主张以律法治人，认为人性本恶，只有用固定的法律及权威才能治天下。

而道家思想则不主张以法治人，主张顺其自然，行无为而有为之道。