第44章 太傅论政（4）（1 / 2）

宴席结束后，游吉和公孙挥找到子产，责备他不成全韩起的请求，恐怕会因此得罪，为郑国招来无妄之灾。在他们看来，小小一块玉，对郑国不会造成负担。既然对方已经指明在何人之手，买回来当礼物送就行了，何必生事？

面对两位同僚的责问，子产坚持己见。

子产认为，如果这次给，下次不给，一样会得罪，若是对方一次遂了愿，下次继续不断提要求，小国如何负担？再者，韩起此次聘问，目的是联络诸侯，绝不可能是为玉而来，不过是一时想起，顺口一提罢了。如果对方真的是为此而来，那么晋国也不值得信任，不可再依赖。

韩起看出郑国的态度是不愿意配合，他也不好意思强人所难。于是联系上郑国商人，表明自己的身份，想要强行把玉带走。卖玉人慑于韩起的身份，不得不交出玉，但是他又称，商人出售珍贵物品出境，必须要报告给官员，请韩起务必和郑国执政提起此事。

韩起半信半疑，找到子产求证。子产马上意识到，韩起是想从郑国商人手中强夺，白拿这块玉。

子产当场表示不悦，他告诫韩起，两国曾有过盟誓，不能强买、乞求、掠夺，正是因为有过这些承诺，两国才能相互支持至今。如果大国不遵守诺言，小国自然也不会服从大国的调遣。这就是为何迟迟不敢答应送玉给执政大人的原因。

子产说得如此直白，韩起当场羞愧难当。这才幡然悔悟，自己的随性触犯了小国的利益，伤害了两国关系。于是，他赶紧命人将玉退还给郑国商人。

“爹身为堂堂中军元帅，知错能改，实属难得。”听完父亲的陈述，韩须诚恳说道。

“爹一直为此羞愧不已，从不敢对人提起。”说到此，韩起的面部微微发热，“多得郑国执政子产点醒，否则，爹怕是要犯下此生难以原谅的错误，追悔一生啊。”

“爹言重了。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”韩须看向父亲，语气诚挚，“郑国执政子产，先君称为博物君子，岂止？仁人智者，郑国国事民生所赖。诸侯不敢等闲视之，全因子产洞察时机，论辩得宜，权衡从容。”

“子产实乃旷世大才。除却八斗之才，难得他宽以待人，谦和仁厚。”韩起感慨道：“此事一了，他不计前嫌，在我启程归国时，为我举办了盛大的饯行宴。”

这一次，韩起效仿当年赵武聘郑，请六卿赋诗言志。

子产赋：“彼其之子，舍命不渝。彼其之子，邦之司直。彼其之子，邦之羔裘。”

子产所引乃《诗经》中的《羔裘》篇章，意在赞扬韩起。舍命不渝，意思是他舍弃生命也不改变节操；邦之司直，意思是他能主持正义；邦之羔裘，意味着他是国之贤才俊杰。

游吉赋：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？”

游吉所引乃《诗经》中的《褰裳》，这本是一名女子戏谑情郎的诗句，意思是，你若爱我，就付诸行动，如若不然，难道没有别的少年郎爱慕我？

游吉引用这两句，意在向韩起表明，如果晋国不能护持郑国，郑国可能就会不得已投向他国怀抱，奔走劳累。

当然，韩起也对此表了态：“起在此，何敢劳烦贵国服事他国？”

除了子产、游吉二人，当国子齹赋《野有蔓草》、子游赋《风雨》、子旗赋《有女同车》、子柳赋《萚兮》。所赋之诗皆出自《诗经》“国风”之“郑风”，诗言志，郑国六卿皆言郑志，正是为了表达郑国上下对晋国执政的友好。

为了表达对郑国六卿的感激，韩起向他们赠送马匹，并赋诗《我将》“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”意思是——我日夜敬畏上天之威，保佑我大功告成。大功即身为盟主的晋国保护小国，履行大国的使命。

除此之外，韩起还额外赠送玉和马给到子产。韩起说道：“您要起舍弃玉，又赐给我金玉良言免我一死，敢不献此薄礼以谢？”

韩起对郑国的聘问，至此，算是划上了圆满的句号。