第230章 紧箍咒（1 / 2）

紫天阁上空，又是大半年的时间过去。

孙行宇灵魂在讲道。数万猴子高坐云端，圣魔金猴王和精美女孩薰儿都是如痴如醉的聆听着大圣往事。

此时的紫天阁人众已被魔猴们尽数清空，作为往日修行圣地的紫天阁已是渐渐落入荒废。

紫雾在数十座楼阁中飘荡缭绕，显得越发神秘，但这也表示着，紫天阁已经从开始走向了结束。而这紫天阁的何来由，这些本不该出现在这个世界的猴孙们又为何出现在这儿，孙子大圣与魔猴们，当年究竟发生过什么。

孙行宇望着这片紫天阁，也是叹了一口浊气。

薰儿撑着下巴在金猴王不远处发呆，那如清水中雕饰出的一双清灵美目，眼里尽是远处的无限的霞光，却又仿佛是倒影着孙行宇所讲的一幕幕场景。

她仿佛看见鬼谷子大圣舍去大圣之身，身化亿万佛胎，投之与三千大世界，亿万小世界。后成为佛祖，教化亿万世界人民的一幕幕场景。

薰儿问道：“小宇哥哥，鬼谷子大圣为什么要去做佛祖啊？”

孙行宇见得薰儿思考得这般入神，便与她解释道：“鬼谷子大圣在入圣时，终于明白了五行大界中最重要的机密。天兽即是燃灯佛祖，燃灯佛祖便是天兽。

自天兽出生，它就不用担心他会死，因为他继承了魔炎界之主的佛魔大圣的位置，所以他一身化二圣，也就是燃灯佛祖和天兽。如果要想杀他，就必须先杀燃灯佛祖，否则他定能靠着身在魔炎界的燃灯佛祖的修行重新复活。

这也就是为了前三位大圣拼了性命也没能抹杀天兽的原因。

作为佛祖的燃灯佛祖慈悲为怀，以普渡苍生为己任。燃灯佛祖一身集成了一切大善大爱的光明。而天兽便是集成了一切大恶大恨的黑暗。天兽要将掠夺所有木人界的力量，全部用来铸造魔炎界的美好。

这也是魔炎界众民所修行的道。

他们心中没有守护的东西，他们只执着于自己的内心。只执着于要把他们的世界建造的更好更完美。

但万物皆有阴阳，心也有阴阳，有正邪善恶。过于执着于本心，就会不明是非。他们只想让魔炎界更加美好，却对不顾其他世界的死活。

他们一方面希望世界完美大爱，另一方面，又无法正视心中的缺陷和阴暗。所以他们的佛心总是会持戒念佛以抑制心中恶念。但越是持戒和抑制，心中的魔念也会随着他们的善心佛念一同增长。

这也就是造就佛魔之道。

世人只知佛乃光明，完美的化身，可以解除一切厄难，却不知，世间一切难，一切魔，正是从佛心中生长的。

四位大圣都清楚，物有本末，事有始终。一切事都是有其缘由的，所以鬼谷子大圣总在探索一切事的缘由，也就是为什么？这也让他最终弄明白，魔究竟来自何处，天兽究竟来自何处，他为何能不死？

后来，孙子大圣进入魔炎界的时候发现，原来修佛魔之道的魔炎界民众在最初时，就是希望世界能够完美无忧，他们希望世上所有人都能高枕无忧的享乐的极乐世界。

但世间哪有这等好事，就比如粮食总要人种吧，资源总要去开采吧，要吃肉总要有人去猎杀吧，要变强也必须要吃苦吧。而这一切事情都是些苦差事，极乐世界里，谁也不愿意去做啊。

于是，魔炎界的魔族先祖们就想到了一个办法。那就是把这一切苦差事，转嫁给其他世界的民众去做。而他们便只需坐享其成，这便是所谓的极乐世界。

于是，魔炎界的燃灯佛祖诞生了另一个圣体，也就是天兽。天兽主要来到了这方木人大界，见得这方世界没有大圣的存在，于是他们断绝了这方世界人民修行的源气，并建立源气之道，将木人界的源气强行剥夺，源源不断的送往魔炎界。这样，魔炎界便民众便可坐享其成，并不断变强。

当时其他三界也有着大圣的存在，他们见得这不公平，于是魔炎界不得不将源气之道的事情平分四界。于是造就了其余四大界都变成了一个完美的大世界。

直到四千年前，老子大圣李耳人皇出世，鸿钧大圣暗中告诉了他其中真相，并召唤他前往天界，传授修行之法，逆夺人界玄源流。这才有了老子前往弱水界，身化大圣归来，使得人族也可以逆天抢夺玄源，修行变强，以及之后三位大圣相继出世的故事。

这便是魔的来源，大圣的来源，以及天道的来源。

鬼谷子大圣深谙纵横之道，他知道魔的根源在于佛，要想与魔对抗，便只能让人人修佛。所以他不惜毁去自己的大圣之身，也要在各方人界中诞生佛陀，以用来对抗早已在人心中种下魔根的魔意。这便是鬼谷子大圣为了抗衡天兽魔毒，所布下的人界佛魔之局。

若说一切魔念为纵，那一切佛念即是为横。佛祖的出世意义就在于此，鬼谷子大圣就是要让人族展开一场与自身魔念合纵连横的局。

他不是希望人人拜佛，而是希望人们被魔念所摆布的时候，还有另一种光明可以照耀并与魔念相抗衡，那就是佛。也就是阴阳。若人心不知佛也不知魔，但天兽魔毒却是实实在在的早已根植人心，那人界会很快被魔界所真正的奴役。

鬼谷子大圣所化释迦摩尼佛祖，告诫佛教徒道：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

当人们行事，先观其心，当心受贪、嗔、痴三魔毒，佛祖便以戒、定、慧三佛法以抗衡。

平日自省行为，有八邪是和应对的八正道。分别为邪见和正见、邪思维和邪思维、邪语和正语、邪业和正语、邪命和正命、邪精进和正精进、邪念和正念、邪定和正定。

又有十恶与十善。分别为杀生与放生、偷盗与不事、邪淫与贞洁、妄语与诚实语、离间与和合语、恶口与爱语、绮语与有以语、贪婪与无贪、嗔恨与无嗔、邪见与正见。

所谓纵横大局，也就是当身体内的各种邪念生起，往往都是联合起来在体内横行，以至于人们失控做出有违道德良心之事。此时，一个佛就会合纵所有正念，与邪念对抗。这也就是为什么佛都以双手对掌合十原因，他们就是要在心中形成正邪对抗的局。

正所谓：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。