第209章 五魔（2 / 2）

鲍涵说：“那是啊，谁不知木帝兄人中之龙，能幽能明，能细能巨，登天潜渊，呼风唤雨，无所不能。所以长庚兄说，快我等一步很是正常，要不然我等怎么都为木帝兄马首是瞻呢。”

东邪微微一笑道：“二位，又取笑甘某了。我有何德能，敢与二位监兵、执明神君相比。尤其今日若得见黄勾陈，与其相比，则更是小巫见大巫，可惜麒麟兄遨游仙山，不再与我等为伍，真是令人惋惜啊。我等何时才能如黄兄一样，舍弃身外之物，忘却过眼云烟。走吧，时光荏苒，一晃我们多年未见，我们进屋先好好叙叙旧。”说着几人礼让一下往里走。

东邪、西妖、男巫、北鬼，中尸合称五魔，又别称青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙（后代改称勾陈也叫麒麟）五魔兽，按道家封号《北极七元紫延秘诀》说法，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”，勾陈号为“紫薇大帝”。木帝原来是个秀才出身的人，喜欢咬文嚼字，因此，才用封号直接称呼西妖和北鬼。

北鬼边走边说道：“听说惠嶷道兄，曾到阴间一游，得见阎罗，全身而回，后得领悟，抛却繁华，白鹿修道。可惜他走的太早了，没容我等见面，也好与老朋友到个别。”

西妖跟道：“玄冥兄此言差矣，昌机兄乃大彻大悟之人，早已不在乎凡夫俗礼，要不然木帝兄说，我们与他相比是小巫见大巫呢。”

“说到大巫，他还还真来了。”几个人已经走到方丈室门口，又随着东邪回身，木帝接着说：“荧惑巫兄，不远千里，同来赴会，也算难得。”

姜斌听了，知道南方朱雀火星碰触命盘，有生气嗔怒、心焚劳争、急症痛症、刀兵血光之灾，是凶星。火星红色，荧荧像火，亮常有变，而且时西向东，时东向西，令人迷惑，所以也叫它“荧惑”，有“荧荧火光，离离乱惑”之意，便知道应该是南巫来了。

果然，夜空之中，飘来一个浑身红衣之人，暗红色的光芒从衣服里边往外渗透，感觉衣服下面的皮肤，就像熔岩一般，他到了院子里，周围温度一下上升好多，刚才北鬼来时带来的寒冷一扫而光。来人正是人称南巫的夏轸夏燧瑶，家住巫山，离洛阳二千离地还远。

巫山，古称巫咸山，此地又称巫咸国，其人黄色，能操弓射蛇。他们不耕作不纺织不狩猎，以食盐为生，衣食有余、肉食不缺，山谷满是茂密森林，鸟兽成群结队，人们载歌载舞。原来舜帝为了给老百姓生产食盐，就让他的一个儿子无淫到巫咸国做首领。据说无淫贤德，他与本国丞相巫咸，以及巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十巫，煮卤为盐，后又开发煎煮秘泉得盐，使产量大增，堆积如山。成都、两湖盆地、汉中的商民，不顾三峡水道之险，带着本族的五谷、兽肉、兽皮、水果等慕名前来，与巫咸国人交换食盐。这样一来，巫咸国人足不出户便能得到足够的五谷和肉食。

无淫死后，推举巫咸的儿子继续做国王。相传巫咸是唐尧时人，以作筮着称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，封为良相。巫术由此而远名巴蜀、汉中、两湖一带。到魏晋南北朝时期，由于南朝对巫术与淫祀加以禁绝，迫使巫教与道教靠拢，使民间也认同它们属于道教，即而成为既巫既道、内巫外道、道法二门的巫教。同时将道教的老祖太上老君认定为自己的教主，并根据老子的传说编译了太上老君的出身，以证实巫教也属于老君门下，为巫教之成为道教张本。同时又将张天师、三清、三元、三官、五岳以及许多道教神都搬进巫坛，并大量吸收道经的《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》等，以道教科仪充实于巫道坛中。经此种种，巫教才得以存在，对外称三洞真人陆敬修弟子，立巫山宗。到陶弘景立江湖剑侠图时，邀请夏轸参加，夺南巫称号。

巫教中的巫术，外人不得而知，据说十分神秘。巫师经过传授和训练，可以具有抄纵任何事物的能力。巫教的内部等级森严，根据能力和功法的不同，教内的巫师分：气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰等不同级别。巫术包含各种手段，分蛊道巫术、反抗巫术、防御魔法（如护身符等）、交感巫术（分顺势巫术、接触巫术）等多种。其中最令人毛骨悚然的就是蛊道巫术就是常听到的蛊术和死灵。蛊术也叫下蛊，死灵也叫养鬼，尤以小鬼最为残忍。

南巫浑身暗红，犹如暗黑之火，忽明忽暗，从天而降。不知道他是什么级别，不过能成为教主必定法力高强。他说道：“三位道兄，贫道晚来一步，似乎错过了什么，恕罪恕罪。”

木帝说：“呵呵，不打紧。陵光天君至此，我们祥瑞四象可说齐备了。快屋里请，我们一别几载，正有许多大事儿值得商议。”说罢众人分次进屋。五魔各个身怀绝技，且都有一门毒功，普通之人，近身不得。即便五人之间，伯仲相互，只是因五行相克，彼此忌惮。因此别看彼此寒暄客气，实则内藏玄机，他们五人站位，基本上都是相生为邻，相克为间。

四个人进屋，在八仙桌落座，南巫说：“木帝道兄，老远就听你说，要商议大事，不知有何差遣啊？”木帝说：“各位仁兄，我们几人座中，你们没发现少点什么么？”