欲治世先治人（1 / 2）
其实听了那么多, 其他帝王也反映过来了与贞观之治和其他朝代的治世不同之处。
秦始皇直直盯着仙幕，仙幕没有在上面打出‘民’字，但实际上处处都在体现‘民’
秦始皇道：“其实唐太宗也是具有开创性的。”
李斯他们侧目：“？”
他们隐隐有所感，但要真想说出什么却觉得脑中有迷雾遮住那种感觉。
秦始皇道：“在他之前‘民’只是权的附庸品, 但在他之后, ‘民’正式步入当权者的视线当中, 让朝廷认识到百姓的重要性。”
‘以民为本’不是唐太宗第一个提出的, 在儒家早在百八年前就把“民为本”这几个字说腻了，但即使是说腻了又如何, 即使是独尊儒术的汉武帝都没有真正践行‘以民为本’, 而是外儒内法, 其他皇帝怎么可能真的奢望做到‘民本’呢？
秦始皇恍若有所悟, 这个皇帝应该是用了绝对的魄力践行“民本”从头贯穿到结尾, 并且真用了‘民本’思想成就了盛唐, 才能备受仙幕和后世之人的推崇吧？
早在很久之前, 他就觉得创造仙幕的那个朝代应当是对百姓有特殊的感情。
一种敬畏, 他们背后的朝代看到了百姓的力量, 他们敬畏百姓的力量。
后世的其他人也有所感悟。
赵匡胤时期。
“贞观君臣的治国目标和思想应当是对西汉贾谊、董仲舒等人的思想有所继承。”赵匡胤道。
只不过董仲舒等人在“奉天而法古”中, 着重选择了“奉天”，强调君权神授，重视神迹。
而贞观君臣应该是重点在“法古”，他纵观贞观君臣的思想, 就觉得其中高悬着尧舜之道。
尧舜之道, 在尚德、修身、安民。
李世民以德治国，以身作则，安抚百姓。
赵匡胤一心想同贞观看齐，同为开国皇帝, 他也想要创造如同贞观一样的治世，为大宋的盛世做打地基，最后想要创建如同大唐一样的盛世。
而现在，就是一个少有的听后世总结唐朝之所以能创造盛世的机会。
不过他心中暗想的是，他的大宋应当也是不输大唐一样的存在吧？可能在他的手上大宋没有走向巅峰，但后面说不定会变成能够与盛唐睥睨的盛宋呢？
秦汉唐宋元明清，宋朝可是被仙幕所在的后世肯定的大一统国家。
在他脑海的演算下，宋朝应当会发展得极好。
一想到有一天宋朝会被后世称之为盛宋，赵匡胤嘴角就不由得想要往上翘。
盛宋，真是个好听的名字。
赵匡胤很期待听到仙幕在介绍榜四的时候出现他赵匡胤的名字，因为介绍他赵匡胤时会连带着介绍他所创建的宋朝，那个极有可能变成‘盛宋’的大荣。
【在这场创造治世的狂欢中，贞观之治能成功的原因最出名的就是唐太宗的——任用贤能，知人善任；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏。
最后才有博采众长进行的一系列具体措施齐心协力创贞观治世。】
【这六个四字成语在关于贞观之治的讨论中出名到什么地步呢？
出名到只要你一提到贞观能成治世的原因，就一定会出现“一定是因为唐太宗有容人之量，懂得听取贤臣们的意见而不是蛮横独行，才有贞观治世”的言论】
【换言之，唐太宗想要创建治世，他要先“治人”
想治百姓这个世，先治臣子这个人。】
贞观年间的“人”臣子们面面相觑。
治人？治理他们这些人？
第一次见到这么直白的剖析，他们想笑。然后他们也真的笑了。
尤其是世家出身的人，他们懂得颇多，更不认为仙幕说的就是错的，甚至他们觉得，仙幕说的真有几分道理。
要先治世，先得治人，他们这些人都“治”不好，哪里来的大脸治世呢？
但并不妨碍他们觉得仙幕这个说法很新奇。
李世民也觉得仙幕的说法很新奇，他还是第一次听到这种说法，把 整饬吏治变成‘治人’之道。
李世民与他家心腹臣子们对望，默默扭头。
就是有点不好意思，不知仙幕待会儿会把这整个过程剖析成什么样子？
说好的以诚相待臣子，现在变成了欲治世先治人。
不过…… 这也是心知肚明的事情不是吗？
在一众悟了的人中，唯有武将们还有点懵。
他们大多数武将都是书读得真不算多，儒将这种珍稀物种他们这边可没有，所以他们只觉得绕口。
治人？这是什么意思？修理人的意思吗？
尉迟敬德与程咬金对视，然后……悟了！
程咬金一拍大腿：“治人，我懂了！”
尉迟敬德也懂了：“这不就是俺当初从隋入刘武周，到入唐军时，想成将先立威吗？”
想成为将领那就得拿出点真本领，先让手下的百夫长先拜服，最后才能得到他们手下之人的信服。
武将们确信，应该就是这样子。
嗯…… 可能就是这样子吧…… 他们也不确定这个‘治’是不是修理人的意思。
【治位于中央朝廷的皇帝近臣，再治中央朝廷之官，再延伸到地方之官，最后才是治理百姓成治世。】
【自古以来，讲文治，知文化的帝王大有人在，道理谁都懂但能够参悟‘治人’这条道理，并践行这一道理的人可不多。所以关于治人这个东西，很看帝王个人的悟性，能够深刻领悟治人的重要性，并且能够绝对践行这一点的唐太宗李世民，不简单。】
【毕竟每个人的悟性和境界那个叫天差地别，很多皇帝常常是浅尝辄止，有些是治皇帝近臣，进行夺权；有些是治中央朝廷之官，重中央轻地方；有些则是猛抓江南等富庶之地的贪官污吏，充实国库；有些则是直接治百姓。
其中所蕴含的国家政策不同，才有不同皇帝治下的国家不同走向。】
【论治中央的皇帝近臣。】
【我们前期看到的李世民是一个东征西讨，戎马倥偬的军事统帅，但通过前面我们就知道了，这位少年英雄的文治水平也是极强，《唐纪》记载：上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。
李世民是一个少年将军的同时，他文采了得，思维敏捷、擅长辩论，在与臣子们博古论今相交时，是能驳得对方哑口无言，不知如何应对的帝王。
也就是李世民的武功比这些我们所熟知的贞观武将们能打，文治也比这些名臣贤相们有文化。】
秦王界面，未来的‘名臣贤相’不好意思了。
但仙幕说的没错，秦王为何能够在是秦王之时身边就吸引如此多的文臣，就是因为他武功出众的同时，文治卓越，才引得世家们纷纷涌入文学馆。
他们的陛下，是能够在博古论今时驳得他们哑口无言，他们的陛下，是为王之时就已经崭露头角的能君。
【李世民的近臣很早很早就已经聚集到还是秦王的李世民身边了。
李世民与他们谈心，李世民日常碎碎念，直接行洗脑之法：老百姓们生活的美满幸福是国家安稳的前提，老百姓好就是国家富裕强盛，老百姓是我们大唐维持长治久安的根本。
“必先存百姓。”
——这是李世民告诉臣子们最重要的“为国之道”“尧舜之道”和“为臣之道”，也是他自己的“为君之道”。
唐太宗李世民把“先存百姓”这件事情提高到最得高统治者重视的地位，提升成了国策，并持之以恒，坚定不移的贯彻实施到自己的施政实践当中。
为此，他带臣子们探索出“安人之道”：不损百姓。
他们得出了一个规律性的结论：国家可以进行征税徭役，国家可以行军打战，但其征发必须以百姓的承受能力为限度。要重视切身实地的感受百姓们的需求，保证生产的正常进行和维持简单再生产的生活条件，不能触碰红线，应当恪守底线。
太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。”
“凡营衣食，以不失时为本。”
“当不夺农时！”】
【 “必先存百姓。”
“以人为本”“以民为本”
在着重宣扬祥瑞论，汉朝每个君主出生都自带祥瑞，皇帝在任期间需得有祥瑞作伴的封建制下，唐太宗首开先例，《贞观政要·论灾祥》曰：“朕之本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？”「1」
做皇帝当天下太平，家给人足，得万姓之欢心，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，对李唐一朝来说就是最大的祥瑞。「1」
李世民再次日常碎碎念：咱们一起上畏皇天，下惧群臣百姓，怀有谦恭和畏惧之心“称天心及百姓意”】
耳熟能详的话从仙幕上传下来。
贞观臣子们失笑，因为这是整日萦绕在他们耳边的大道理。
众臣子看向上首的李世民以及魏征。
为什么说耳熟呢？因为这些话几乎都是这两人在对话中说的，说给谁听？魏征说给皇帝和他们这些臣子听，皇帝说给自己和他们这些臣子们听。
反正，这些碎碎念他们听得耳朵都结痂了。
唐太宗李世民和魏征对视，两人不约而同的笑了，确实熟悉。
李世民默默叹气，这哪里是他的碎碎念，实际上应该说是魏征的碎碎念，虽然他也有说，但魏征说的更多！
李世民肯定。
魏征基本上每隔一天就得劝他这个陛下应当：“守常谦常惧之道，日慎一日。”
每隔两天就得给他画一个大饼，说：“如此，则宗社永固，无倾覆矣。”
最后再以成功范例引诱他，“唐、虞所以太平，实用此法”。
李世民暗叹，这些话就跟悬挂在马儿前面的青菜一样，诱人得很。
但没办法，谁他就是吃这一套！
大饼虽空，但它香味扑鼻啊！
以至于他这个皇帝现在已经把尧、舜之道，周、孔之教刻在心上，只觉得有这些在就如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无。「1」
不过他不得不承认魏征的作用之大，在贞观初，人皆异论，妄图让他走偏道时是魏征时时刻刻在他耳边提醒他何为正道。
从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。
李世民赞叹：“就连华夏自古以来的勍敌突厥都能顺服大唐，若是没有魏征，朕…… ”
李世民沉默，其实魏征有时候也很糟心，每以规劝，进谏，都耻他这个皇帝不及尧、舜。气人的很
日日被拿来与尧、舜两位圣君做对比，李世民对此有种熟悉的感觉。
这种时时刻刻被隔壁家优秀娃打压的即视感，他幼时也经历过，只不过幼时他才是那个别人家的优秀娃。
不过即使如此，李世民不敢想没有魏征的日子得多难过。
若他为尧、舜，玄成就为稷、契，引他日慎一日，走正途，提醒他民为水，君为舟，提醒他水所以载舟，亦所以覆舟，提醒他鱼失水则死，水失鱼犹为水。「1」
要是世间没有魏征，就如前方缺少引路明灯，虽可前进走到终点，但总归会摔几跤。
【论治中央之人。】
【擅长总结历史教训的李世民整合历代帝王治国经验，去治中央朝廷之人。】
【有什么经验可总结，无非就是尧舜禹夏商周与秦汉隋加上中间的魏晋南北朝。
作为一个第四个大一统封建制国家，他能够总结的经验大多来自秦汉隋。
他们借鉴秦隋为何两世而亡？除了历史惯性之外，还有一点就是他们都是暴虐而亡，因为过度集权，因为唯君权是视，他们倒在唯皇独尊的□□体制，皇帝一旦选错人，满盘皆输。故而才有秦隋的贪官们还来不及发力，就因为选错了二世皇帝而亡。
他们借鉴汉朝为何可以兴盛，因为群英璀璨，群策群力。】
【《旧唐书·张玄素传》曰：“臣观自古以来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱。”
□□的君主，乱七八糟的法制。
君主乃万乘之重，又欲自专庶务，日断十事而五条不中，中者信善，不中者…… 直接狗带？若这不中者乃是一郡，一县，最后那片地方直接民不聊生？】「1」
【皇帝一日万机，己多亏失，以日继月，乃至累年，最后会导致的就是……
唐太宗李世民也问了这个问题：“一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？”
自然不能尽善尽美。
最后只可能变成，朝政漏洞百出，民不聊生。】
【皇帝日理万机不见得就是励精图治，一日万机可能是断十事而五条不中，可能是劳累亏失，为王朝的灭亡抽砖减瓦，做国家另类的蛀虫。
皇帝权利越大，责任越大，影响越大，要做的不是把事情都推到皇帝身边，合理分配工作才是真，哪能真的让皇帝一人兼数职，若真的如此，所带来的就是效率底下，错误愈多。
皇帝大权独揽、独断专行要不得。
国家的治理就是一个同心圆，皇帝应当知晓个人的力量是有限的，高居庙堂难以全面了解民间万事，所以无论这个皇帝如何英明神武、曾经有多么伟大的功绩，无所不管，发号施令，必定乖谬甚多，不足以支撑一个国家长期的发展。「1」
所以就要：合理分权。
所以就要：任用贤能共同治理。】
秦.前日阅120斤.现日理万机.始皇：“？”
日断十事而五条不中，为王朝的灭亡抽砖减瓦，做国家另类的蛀虫？
宫殿内的臣子们悄咪咪的看向自家日阅120斤的始皇陛下，总有种自己的主上一不小心被打成国家拆墙工和国家蛀虫的内涵感。
秦始皇倒是不觉得被内涵到，他只是觉得那个唐太宗所说的其实非常有道理，他年少时觉得日阅120斤的奏折还能胜任，但当年岁大了就觉得身体不济。
同时伴随着朝廷日益稳定，地方上的迂腐势力也在逐步萌芽……
有一团灰黑色正在侵袭着本是白纸的大一统帝国。
试图腐蚀大秦帝国的地基。
作为第一个中央集权，前面没有任何参照物的皇朝，其实秦始皇才是最喜欢听仙幕介绍这些后世王朝的人。
他想知道历史规律是怎样运行，他从汉朝的世界看到道家的无为而治不仅仅能带来与民生息，也有可能带来官吏腐败，功勋后代成豪强，也看到了外戚干政，看到了一个强大帝国的逐步衰败。
他在其中看到了地基被腐蚀掉的大一统国家合久必分。
也看到了可灾后重建的新大一统国家的百废待兴，无限可能。
“秦到李唐建国，历经了八百多年，八百年的时间王朝起起落落，唐太宗所建立的分权制度在秦的基础上应当有了极大的改进。”秦始皇饶有兴趣道，“不知道改成了何种样子，是否有借鉴意义。”
其他人深有同感，他们对这种东西很感兴趣。
李斯：“在汉朝的界面仙幕很少详细的介绍君臣分权，李唐能成盛世，他的特色应该就是君臣与君民，仙幕才会详细君臣分权。”在汉朝的界面介绍更多的是治草原之策与财务危机，而李唐着重介绍的就是君臣民相处之道。
这些都是他们应该学习的东西。
其他臣子也很好奇，好奇李唐的君臣民之道到底能够走到何种地步。
【太宗尝临轩谓侍臣曰：“我为人主，兼行将相之事，是夺公等之名”「1」
“昔汉高祖得萧、曹、韩、彭，天下宁宴；舜、禹、汤、武有稷、契、伊、 吕，四海乂安。此事朕并兼之。”「1」
前代贤君所拥有的各类人才，我现在全都有，怎能再夺大臣之功兼行文武将相的事务？
皇帝不应乾纲独断，而应像三代贤主和刘邦那样会用人。「1」
于是权利合理分割进行时，制定可行的让政府依法执政三省六部制出现。
这个基于“五省六曹制”确立于隋文帝时期的制度，终于在唐太宗时期得以完善和发挥应有的作用。「1」】
秦始皇眼睛一亮，好似看到了他可学习的新制度。
这就是治中央之臣的新制度？
其他臣子也是心中一跳。
权利合理分割进行时？
尤其是宰相李斯这个老兄弟，听这话听得一不小心皱起了眉头。
在秦朝要论除了秦始皇谁的权利最大，那不用说，一定是他和萧何这个丞相了。
所以分割权利什么的……
不会就是分割他的权利吧……
刚成为宰相没多久就有可能被整顿的李斯，心有戚戚。
【权力的腐败一般包含官员的腐败和制度的腐败两种类型。
由个人施政专向集体施政后唐太宗担心官员腐败，日常念经：中书所出诏敕，意见不同且可能有错失，本为公事，故需门下省相互纠正。需要你等灭私徇公，坚守直道，方可长久，切记行亡国六政之事。「7」
宰相职权分三份。
让决策和行政分离、让政令和执行分离，既然利益引诱出腐败，那就让行政与利益分离，杜绝腐败的可能性。
行“群相制”，以三省中书令、侍中、尚书令行宰相之职共议国政，在坐的诸位都是我亲爱的宰相，不分大小。
担心制服腐败，秦王李世民确立了这个制度后为这个制度那可谓是操碎了心。】
【最后引入第三监督者——“言官”不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封。「1」
在这些“群相”身边设置右补阙、右拾遗、记录事情和言论的史官，把这些臣子们的言论，编制档案，撰进史志。「1」
想要青史留名还是臭名昭著，就看你们自己选择了，我亲爱的诸位‘宰相’们。
当然“言官”这种东西自古有之，那唐太宗的朝代有什么区别呢？区别就是在他的治下的言论批评与监督被极大的强化，区别就是他这个皇帝本身能够做到以身作则。
比如提起谏诤，大部分人想起的就是唐朝的谏诤，为何呢？因为唐朝有历史最出名的谏诤官——魏征。
提起魏征，第一个想到的自然是整天被魏征提溜着念叨来念叨去的唐太宗。
例如那只无辜闷死的雏鹰…… 】
怕魏征怕到闷死心爱雏鹰的李世民：“…… ”
有点黑历史那味了。
听过魏征念叨到李世民袖中雏鹰被闷死，无论是大李唐唐太宗界面的臣子，还是小李唐秦王李世民界面的臣子都在暗笑。
不同的是大李唐界面的魏征被臣子们围观的视线下面无表情毫不心虚。
小李唐界面的魏征感受到在场臣子们的围观视线却有种无辜中箭的感觉。
他暗中猜想未来的自己是真没发现还是假没发现，毕竟雏鹰被藏袖中总会有动静，他不可能没有看到那个动静。
最后还未成为李世民近臣的魏征心有所悟。
他很肯定，未来的那个他一定发现了雏鹰，但是很恶趣味的一直抓着秦王讲事情。
魏征再一次为与秦王的亲密而感叹。
谁能想到呢，让他青史留名的竟然是当初的敌对势力秦王殿下。
【因此，唐太宗以身作则成为臣子们的好榜样，开启了唐朝中央朝廷良好的制度风气。
群相分权，设立三省六部相互制约，监督制度强化，三者相结合，让唐朝在全盛时职有常守，而位有常员，法制精细而周密，施于事则简而易行。「7」
以此待天下贤材。】
仙幕逐步解析唐朝确立的三省六部制，让秦汉的人有时间记录下这个制度的可贵之处。
也让他们能提炼出其中适合他们的细则。
秦始皇盯着仙幕目不斜视，让身边官员逐字逐句的记下仙幕所言的唐朝中央制度。
“决策、审议、行政分工明确，相互制约，明显比三公九卿更加完善。”
不愧是站在后人肩膀上的大唐，所行的制度就是比较完善。
秦始皇在脑海中演算一次就知道这个制度的优越性。
他们现在所行的三公九卿其实并不完善，目前也在寻找可以改变的契机。