第五百六十七章 天竺武学（下）（2 / 2）

旦真德尼不知为何并不直接阐述密宗对武道的基本观点，反倒是对张放提起了问题，不过这问题张放还真没有深思过，听完之后不禁皱起眉头思索起来。

半晌之后，张放才道：“道家讲‘精气神’三宝，这三者必然是相辅相成的，而就我个人来看，‘精’指的应是人体修炼之源，亦是‘我道’的源，也是‘我道’的延展，一个人的心性与想法，决定了他为何迈入武道，也决定了他能在武道之路上走多远。”

张放说到这不由想起了慕容贞，以小贞的性子就算给她再厉害的功法，再极品的装备，再多的潜能点，她能强一时，却无法真正的成为强者，因为她不喜争斗，更没有直面生死一线凶狠搏杀的勇气。

只从这一点，慕容贞成不了江湖世界的强者，其实换成任何一个环境都一样，没有心性，没有手段之人，即或是际遇惊人，他能强一时，却无法成为让人敬仰的强者，在这点上倒不如那些追名逐利，且能为之付出所有的人。

张放顿了顿，又继续道：“而‘气’则是修炼之本，也就是我们武者体内修出的内气，真气，气外放可伤人杀敌，内转可蕴养经脉，多少补益肉身。

至于说‘神’在我看来应是修炼之真，武道之路亦是修行之路，人生于天地间，就会去感悟天地玄奥，在武道上天地玄奥就是武学意境。”

张放也是第一次以自己的角度，在江湖世界的框架中去理解这种理论性的东西，不过等到他说完这番话后，心中似乎隐有所悟，而就在这时，他耳边仿佛听到‘咔咔咔’如同什么东西推动的声音，张放就见那天命模板出现在眼前，那扇黑白分明的生死门竟是又推开了一些，整扇大门竟是被推开了近乎五分之一的缝隙。

眼见于此，张放自然是大喜起来，他没想到自己去理解，梳理，阐释武道的理论知识，竟然还有助于打开生死门！

就在张放惊喜的时候，旦真德尼在一旁摇了摇头，又点了点，方才道：“虽有失偏颇，但却有自己的独到见解，还算答的不错。

高狩，我再问你最后一问，可否？”

张放在旦真德尼的问答之中大有所得，自然是立即道：“自无不可。”

“好，我最后这一问便是，你觉得武者修到最后究竟修的是什么？”

张放听到此问却是彻底愣住了，他从来都没往这方面想过，毕竟玩家在江湖世界中是永远不死的，而他也不知道丑童那种大道随身的武道至境又是否是武者的终点，毕竟他距离那一步还太远太远。

听到此问，张放的脑中闪过很多想法，肉烧究是腐朽的，练武可强身健体，延年益寿，但人终究会死，肉烧究会化为虚无。

想到这，张放看了一眼旦真德尼似乎明白了些什么，佛门都讲修来世，这一点想必也影响到佛门的高深武学中，即或是修肉身，也是为了更好的修来世，但人真的有来世？或许这只是一种意念的寄托，就如佛门四大根本印，张放完完全全的不能理解，人在红尘中翻滚，又如何做到超脱，名与利带来的巨大喜悦都未曾感受过，又如何真正感受超脱一切的大喜悦？

张放并不相信世上有灵魂存在，更不相信所谓的来世，他只能理解佛门就是意念，或是意志的修行。

旦真德尼看着张放的眼神，道：“看来你有所领悟，我密宗所修的三脉七轮与中原经脉之法其实相去甚远，其他且不说，就是我密宗之内就极少有人将七轮中最后一轮打通，你可知为何？”

张放摇摇头，旦真德尼见此继续道：“那是因为第七轮梵天轮并不在人肉僧内！

中原，天竺两大武道，并不是仅仅因为经脉运行不同，而是从始到终都有着巨大的区别，若是不能彻底了解，并对两种武道之路有极深的见解，是绝难同修两种武道的，这也是为什么千百年来仅有达摩大师一人成就这前无古人后无来者的壮举。”

说到这，旦真德尼深深的看了张放一眼，张放莫名的生出心惊之感，仿佛自己被完全看透了一般！