第199章 日记片段（17）（1 / 2）

修士的道德观念（一部分）以及詈词

修士的文化与前世的文化有着显着的差异，虽然它包容了各种各样的异界文化，但就像中华文化同样包容了各种少数民族文化一样，修士的文化主要还是基于他们自己的历史和习俗。

首先值得注意的是，由于生育能力的低下，生殖崇拜从皇帝治世前就在人族中广泛流行了。虽然如今的修士不再相信有全知全能的神明存在，但是对于生殖器、恒星、树木以及母亲的迷信和习俗依旧得到了部分保留。

首先是恒星，在部落阶段，即修士还没有成为真正的修士而是部落的巫师祭司的时候，人们就认为恒星的光和热是万物生长的养料，所以恒星象征着母亲无差别的慈爱。但恒星不能生育（或者说至少原始人没法观测到小恒星从恒星中产生），也因此在原始信仰中恒星还有“不育而养”的意义，因此衍生出了共同抚养后代的习俗。

所谓共同抚养的习俗，是指部落中的孩子除了由母亲抚养，他或者她同样会得到来自部落中其他女性的照顾，而且这种照顾与血缘不一定有什么关系。甚至在一些极端情况下（或者是古代史书为了凸显某些人的非凡事迹而进行的夸张），存在一名或多名女性事实上更加偏爱别人的孩子而不是自己亲生的后代的情况。

同时由于不同世界生物演化的差异，始源星上出来的哺乳动物都具有高度的社会性，并且雌性分泌乳汁并不需要先怀孕。也正是因此，一些不幸失去了母亲的幼儿往往会由他或她已成年的姐姐（们）抚养长大。但有的时候这些遗孤也会被母亲的闺蜜所收养。同样，始源星上的哺乳动物大多都是群居的，比如青风跑、嘞牙、乌玛、当然还有人族。我怀疑这样的利他性状之所以得到保留很可能是因为始源星上的生存环境较为恶劣，所以抚养失去母亲的孤儿的能力对于种群的延续非常重要。

（补充的字迹：）发现了一件很有趣的事情，嘞牙的幼崽和人族幼崽的脸部轮廓十分相似，所以如今一种长不大的嘞牙成为了修士喜爱的宠物，他们还给这种新品种的嘞牙起了个名字，叫做“狸奴”。不知道经过多代育种，最后这种狸奴会不会变得像前世的宠物猫一样……但是就目前的观察而言，修士所培育出来的这种狸奴其实性格上更像狗一些，它们明显比猫更加粘人，而且会主动讨好饲主，同时智商似乎也比狗或者猫更高。但很可惜的是，它们修炼的潜力还是很低，虽然能够适应灵力环境，但是比它们的野生祖先要弱小得多。

其次是树木，因为树木被认为是感遇恒星的光辉而生长，因此被认为是被“至阳”所吸引的“至阴”的象征。同时树木破土而出向上生长的过程又极类似这个世界中人类（主要是人类，但不限于）的一种生理反应。准确来说就是吉良吉影第一次见到蒙娜丽莎画像时的生理反应。在此我不对这种联想做任何评价，也许的确是前世的记忆在某种程度上阻碍了我融入这个世界的文化。

但我必须指明的是，这个联想并不恰当，因为这个世界的人类就像前世的海豹一样，在阴之本根内尚有一根形状像是长颈龙脖子的骨头没有退化掉。所以某个过程并不是像树木那样由一颗种子生根发芽长成大树，而是像一些防身用的甩棍那样弹出并锁死原本收纳在把手中的部分。

最后是关于“母亲”和“生育能力”的崇拜和粗浅信仰。有趣的是，早期人族所崇拜的有关于生育的神明并非是人的形象，而是用了一种外形看上去接近长着鳞片的大鲵一样的鱼类的拟人形象作为生育能力强大的象征。

这种有鳞大鲵似的鱼类也许并不实际存在，或者它是始源星的特有物种且并未被展开星际殖民的修士带走，总之我暂时没有找到支持它们实际存在的证据。而将这种也许是虚构出来的动物形象神明作为生育能力的象征也无非就是因为这类动物一次可以产出数量惊人的卵，这点倒是与古埃及神话中掌管分娩的青蛙女神heket有些接近。

这个世界的一小部分修士就像前世的道士们一样围绕着阴阳学说创造了一大堆令人匪夷所思的类似婴儿、姹女之类的隐语。好在绝大多数修士并不喜欢玩这种神神叨叨的文字游戏。普通修士们的不仅把修炼的过程和方法写得像是体育教材一样简单而明了，其中的精品教材更配有各种生动详实的插图用以辅助阅读者理解。我不禁怀疑一名新弟子或许只看插图都可以学会如何引气入体并提纯灵力。

（部分内容被抹去，只留下空白）

因为修士那迥异于前世的文化和习俗，导致很多前世颇具攻击力的詈词都失去了原本的攻击力。就比如说如果你斥责某个女修“人尽可夫”，那么对方只会认为你是在夸奖她漂亮得没有男修可以抵挡她的魅力，要争着来做她的亲密伴侣。同样的道理，如果你对一个男修说“你就是个□8”，对方只会觉得你在夸奖他某方便的能力特别出众以至于能给其他修士留下深刻的印象。

如果要侮辱一个修士，最简单的方法就是故意鄙视其修为（仅限于侮辱修为比自己低的修士），或者干脆骂对方是凡人、野兽。再者就是侮辱对方的血统，但我不建议你去这样侮辱纯血修士，尤其是那些对自己血统非常看重的修士家族。因为虽然对方可能不会明面上报复你，但却有很大概率要在你背后使各种见不得人的手段。再者就是贬损其在法术上或是别的什么工作上的造诣，最好还佐以各种谣言。