第275章 文武庙、圣庙、帝王庙（可跳订，是名单）（1 / 2）

像管仲、吴起、范蠡等可入文庙，也可入武庙。

从先秦开始，可以增补的名单太多了。

武庙尚需重新核定，管仲、吴起、范蠡三人改入文庙。

商鞅、百里奚、鲍叔牙、范雎、文种、伍子胥、张仪、李悝、苏秦、蔡泽、蔺相如、荀息、申不害、乐羊、韩非、剧辛、吕不韦等等，实在太多了。

像商鞅、范雎、李悝、苏秦、蔺相如入文庙，没有什么问题。

伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸之举，给他降分很多。

朝臣讨论一番。

最后决定，先秦名单：商鞅、范雎、李悝、苏秦、蔺相如、百里奚、鲍叔牙、伍子胥、尉缭、张仪、吕不韦、晏婴、韩非。

韩非是朱祁钰加进去的。

“入圣庙，韩非还不够格，在文庙里，他又没有其他人的功绩，但他的著作影响千古，暂且这样吧。”

秦朝名单：李斯。

王绾、冯去疾等人终究差一线。

汉初文臣中的张良、萧何、范增、陈平四个人是一定能进的。

“陛下，叔孙通和郦其食也应入庙。”

白圭的话，引起姚夔的反对：“郦其食取巧而已，靠一张利口夺齐国七十二城池，最终也因为一张嘴而惨遭烹杀，老臣以为他和张良等同殿，难免拉低了张良等人的档次。”

“姚阁老，若文臣以张良为界限，有几个能入文庙的？”白圭反问。

郦其食算是纵横家，外交家。

若郦其食能入，樊哙、王陵、灌婴也该入武庙。

陆贾、周昌也应该进入的。

“郦其食就算了吧。”

汉初名单就定下来：张良、萧何、范增、陈平、叔孙通。

叔孙通占了儒家宗师的便宜，所以他显得争议性不大。

西汉的名单有：张苍、张骞、金日磾、桑弘羊、董仲舒、霍光、主父偃、汲黯、公孙弘、晁错、袁盎、张安世、萧望之、苏武、杜延年、魏相、丙吉、韩安国、韦贤等等。

其中不泛汉宣帝的麒麟阁十一功臣，但汉宣帝的麒麟阁十一功臣，多少有些充数之嫌。

也可能是史料丢失的原因，也可能不是乱世，太平盛世的功臣簿，在所难免。

反正麒麟阁十一功臣，霍光、张安世、赵充国是能入庙的，其他人有待考证。

像张苍、苏武等人的入庙争议就很大了。

姚夔认为张苍、贾谊等功绩不够，苏武重在品质，而非功业，这就差点意思。

像张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃入庙是没有异议的。

公孙弘和桑弘羊，争议性都很大。

公孙弘沾了儒学宗师的光，才进入名单。

桑弘羊则是汉武帝的钱袋子，和本朝张凤一样。

“桑弘羊入庙，公孙弘不入，金日磾也不入。”

朱祁钰有意提高财政官员的地位。

“苏武确实功绩不够，等大明打下捕鱼儿海，建造一座苏武城，城内建碑建庙供奉便是，不要入文庙了。”

西汉名单定下来：张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃、桑弘羊。

像梁丘贺这样的易学大师，朱祁钰就没有提及了，只当不知。

朝臣提出来的东汉人杰：窦融、卓茂、桓荣、班固、赵憙、祭肜、虞诩、马贤、王景、杨震、李固、杜乔、桥玄、陈蕃、张奂、黄琼、黄琬、卢植等等。

但都争议性很大。

比如窦融，窦融是军阀出身，他所谓的功绩，吹出来的居多。

比如李固，吹得天花乱坠，小故事一条一条的，拿出来唬人行，但进文庙就差点意思了。

还有杨赐，吹得天花乱坠，他儿子是杨彪，孙子是杨修，出身弘农杨氏，四世三公，史书也不知道是他后人鼓吹的，还是真的那么厉害？反正有待考证。

东汉的名臣，怎么看都有点华而不实。

这些世家大族的人才，有真才实学的倒是真不多，吹牛都是个顶个的好手。

像桓荣、班固，又非治世之能臣。

“班固是文史大家，桓荣是儒学宗师，那卓茂的政绩究竟是什么？朕反正没看到。”

朱祁钰道：“朕看东汉没有名臣，不录了。”

“陛下，您欲根治黄河，东汉王景是治水名臣，不如请他入文庙？”姚夔道。

王景是水利专家。

朱祁钰斟酌道：“王景除了治水外，没有其他功绩呀，令治水司在王景修过的水渠旁边，建庙拜祭即可，入文庙不够格。”

“看看东汉的名臣水平，连破个黄巾，都是盖世名臣了，在华夏长河里，黄巾起义，实在太渺小了，就不比楚汉争霸，就比三国名臣武将再看看，差得太多了。”

朱祁钰也取消了卢植、黄琬等人的入庙资格。

那就看三国了。

三国名单就太多了：郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱、陈群、华歆、张既、钟繇、杜畿、满宠、董昭、刘晔、蒋济、王肃、张昭、张纮、鲁肃、诸葛瑾、步骘、顾雍、虞翻、薛琮、诸葛恪、诸葛亮、蒋琬、费祎、董允、邓芝、黄权、法正、庞统等等等。

人选实在太多了！根本写不过来，都是实打实的，起码水分小。

入文武庙的人也是最多的时代。

但有争议的人也很多的，比如郭嘉、贾诩、程昱、诸葛瑾等人，能不能进文庙？

“陛下，程昱虽是文人，其实他是统兵之将，就算入庙，他也该入武庙，而非文庙。”

“郭嘉虽善出奇谋，但功绩还是偏少。”

“贾诩之能，多是三国演义编造臆想出来的，不可否认，贾诩着实出彩，若把他放在东汉，他可为东汉或西晋之名臣，完全可入文庙，问题是三国时代的名臣实在太多了，他的光芒被掩盖了。”

“他若能进，诸葛瑾和顾雍、法正，是不是也该进入？”

“而以诸葛瑾为标杆，那么三国能进去的超过二十人！甚至更多呀！”

没错。

东汉二百来年的人才，在三国时代，蜂拥而出，爆炸式涌出来。

像贾诩、诸葛瑾、法正这样的，真去东汉，估计家门都出不了吧？都是寒门，没机会出头的。

姚夔继续道：“郭嘉能进，法正也是要进的，可法正之功，如何和荀彧、鲁肃比？”

“姚大人，话虽如此，但郭嘉之谋，震古烁今，其十胜之谋，说尽兵法要害，魏太祖创业之初，皆靠荀郭之谋。“

白圭坚持认为郭嘉能进。

郭嘉亏在岁数小、死得早上了。

“郭嘉进。”

朱祁钰一锤定音：“诸葛亮、荀彧、郭嘉、鲁肃、陈群这五人是没有异议的。”

陈群献上来的九品中正制，凭此一策，够进文庙。

“陛下，若郭嘉进入，那么张昭、张纮也没有悬念……”

话没说完，就被朱祁钰打断：“张纮差点意思，虽有江东二张之说，但张纮亏在死得早，才能并未完全展露，是以差了一线。”

“程昱和诸葛恪应该进入武庙的……”

朱祁钰也没说完，又被姚夔打断：“陛下，那诸葛恪平定山越之功，是站在前人的肩膀上，他接下果实而已。”

三国人杰是真的让人纠结。

个个都性格分明，战功赫赫，长处特别长，短处也特别多，反而抉择起来困难。

这些人杰，分散去东汉、西晋多好，就能大规模进入文武庙了。

“都入文庙？”朱祁钰也纠结。

程昱、诸葛恪入文庙，多少有些不伦不类。

还是改一下武庙名单，入武庙。

“再加入蒋琬，蒋济。”

蒋琬和蒋济不是一家人。

蒋琬是蜀中名相，蒋济是魏国太尉。

武庙之所以没选姜维，是因为姜维虽多次北伐，但没有取得大规模战功，不可否认是名将，但距离入庙还是差了一点。

“陛下，老臣以为顾雍，也是鞠躬尽瘁的典型，应该入庙。”姚夔忽然道。

顾雍的政绩虽然不是非常耀眼，但他为相十九年，治理的吴国蒸蒸日上。

“若按姚公之标准，费祎、董允也可入庙呀。”白圭道。

姚夔摇摇头：“蒋琬占了诸葛亮的光，所以能入，费祎、蒋琬是后诸葛时代的蜀相，若他们入庙，姜维也该入武庙。”

这话公允。

朱祁钰颔首：“而且，要是以这个标准的话，钟繇也是能入庙的。”

没错，钟繇治理关中，功劳甚大。

所以费祎、董允不入，钟繇也就不能入庙了。

杜畿、张既等也就无缘武庙了。

“朕以为荀攸也可入庙。”朱祁钰道。

朝臣皱眉，荀攸确实出色，但其人没有独当一面的功劳，和郭嘉还不一样，郭嘉的奇谋震古烁今，荀攸拿得出手的是斩颜良诛文丑。

“太祖皇帝曾说：王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如攸、彧，猛将如辽、郃，予两人能高枕无忧乎。”

朱祁钰道：“太祖皇帝对张辽、张郃、荀彧、荀攸评价如此之高，而张辽张郃入了武庙，荀彧是必入文庙的，就差个荀攸了？”

太祖皇帝喜欢，那就没问题了。

三国名单定下来：诸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、鲁肃、陈群、张昭、顾雍、蒋琬、蒋济。

其中程昱、诸葛恪入武庙。

“诸卿，朕在想，诸葛亮可否入圣殿？”朱祁钰抛出重磅炸弹。

入圣庙？

胡濙斟酌道：“陛下是想令诸葛亮当武圣？那诸葛亮和张良比起来，还有韩信，姜太公，您觉得谁更有资格呢？”

那肯定是张良啊。

张良和姜子牙比起来，还是姜子牙更牛。

“朕以为，可将岳飞、张良、诸葛亮列入武圣，称为亚圣。”

这是十哲的感觉。

朝臣觉得不妥：“陛下，圣只能是唯一，孔圣为文圣，姜太公是武圣，这是亘古相传的道理。”

“陛下可将张良、诸葛亮、岳飞居一殿之首，没必要入圣殿。”

如果让张良为圣，反而是拉低了圣的标准。

孔圣必为圣，连孟圣都要降格。

和孔孟比起来，张良诸葛就黯然失色了。

思想，是影响几千年，甚至影响华夏格局的存在，如何重要都不足为过。

“就依诸卿的。”朱祁钰答应下来，没搞什么十哲。

西晋就人才稀少了。

邓艾、羊祜、杜预入了武庙。

能入文庙的，只剩下一个贾充。

西晋：贾充。

五胡十六国：宋配、张宾、王猛、权翼、阳骛、封弈、张衮、崔浩、王买德、尹纬、程遐等等。

王猛被放入武庙了。

这个时期，朝臣争议不多。

宋配和张宾、崔浩都有资格入文庙。

五胡十六国名单：宋配、张宾、崔浩。

东晋则是：王导、谢安、桓温。

南北朝的名臣也特别多，如苏绰、杨愔、褚渊、萧子良、高允、李冲、王肃、李崇、杨椿、卢辩、李宪、陆俟、李安世、李彪、崔光、元怿、温子昇、陆操、宇文泰、元欣、李虎，李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇、祖珽、郑子尚、高隆之、段韶、李穆、梁士彦、韦孝宽等等。

于谨在武庙里，于谨历经北魏、西魏、北周，王佐之才，战功赫赫，功绩是极高的。

苏绰是提出用贪官杀贪官的名士。

唐代薛稷评价褚渊：张良之翼汉王，郭嘉之协魏主，宋武之得穆之，齐高之得褚彦：定策决胜，谋夫孔多。

将其和张良、郭嘉、刘穆之并列。

杨愔是高欢手下的谋主，北齐宰相，高隆之、段韶，都是高欢手下大将。

李冲是孝文帝改制的重要推动者。

高允，侍奉北魏五代皇帝，一代伟器。

所以，苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允是必进文庙的。

王肃、李崇、杨椿、李彪等都是孝文帝时代的名臣。

卢辩、李宪、陆俟都是重臣。

李安世则首创均田制。

李虎，李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇是西魏八柱国，李虎是唐高祖李渊的祖父；李弼则是李密的曾祖父；独孤信则是宇文毓和杨坚岳父，李渊的外祖父。

“于谨进了武庙，独孤信就入文庙吧。”

韦孝宽也是能入文庙的。

但已经入了武庙。

有意思的，列举出来的人，都是北朝英杰。

南朝似乎除了名将，没有名臣，看看南朝的名将：刘裕、檀道济、沈田子、王镇恶、萧道成、陈显达、萧衍、陈庆之、韦睿、羊侃、曹景宗、王僧辩、陈霸先、杜僧明、萧摩柯等等，数不胜数。

反而南朝全是名将，北朝多名臣。（难道作者查错了？）

南北朝入文庙名单：苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允、卢辩、独孤信。

南北朝真的是群英荟萃，天下有能之士都能得到充分使用，才涌现这么多人才。

隋朝：高熲，杨素。

“朕欲将杨素移入文庙。”

朱祁钰觉得，杨素的功劳，政治居多，战功比政治少，所以移入文庙，更合理一点。

毕竟隋朝短暂。

唐初能入文庙的就多了。

房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周是没有疑问的。

倒是高士廉、萧瑀在犹豫之中。

“陛下，高士廉被重用，更多因为长孙皇后之母舅，其功远非房谋杜断而比，萧瑀数次罢相，功过难定，是以老臣觉得不入。”姚夔道。

朝臣基本持一样的意见。

朱祁钰颔首：“岑文本和褚遂良呢？都是名臣啊，朕觉得也可入。”

“陛下，您已经将马周列入其中了，马周、岑文本、褚遂良，老臣认为只能择一而入。”

姚夔坚持。

朱祁钰觉得可惜了，唐朝的人杰太多了。

这些人杰，都是可以立庙祭祀的。

“姚卿，既然马周已经入了，就让岑文本和褚遂良也进入吧，毕竟撑起了贞观之治的人才，如何夸赞都是不嫌多的。”

朱祁钰说了软话，又争论一会。

唐初人选定下来：房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周、褚遂良、岑文本。

盛唐的名单：李昭德、姚崇、狄仁杰、张柬之、娄师德、桓彦范、李多祚、敬辉、宋璟、张九龄、卢怀慎、苏颋、张嘉贞、源乾曜、魏知古、张说、颜真卿等等。

李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄几个人是必入的。

朝臣倒是一致认为，盛唐名单不能再扩充了。

各朝代的名臣名将太多了，华夏这片土地上，真的是太能诞生人才了，人杰地灵之地。

盛唐名单确定：李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄。

衰落的大唐，能臣照样不少。

段秀实、李德裕、裴度、高骈、刘晏、杨炎、陆贽、李泌、李吉甫、李绛、郑畋等等。

因为段秀实和高骈，属于名将。

最后裁定，中晚唐名单：李德裕、裴度、郑畋。

五代名臣人选就少了很多，如查文徽、韩熙载、冯道。

五代名单：韩熙载、冯道。

两宋的名臣就多了。

但皇帝讨厌宋朝，自然不会遴选太多人入庙。

赵普、范仲淹、包拯、寇准、王安石、韩琦、富弼、欧阳修、文彦博、张方平、司马光、胡铨、周必大、孟珙、余玠、文天祥等等。

“胡铨和周必大就算了吧，政绩虽不错，但过于软弱，没资格入庙。”

朱祁钰直接把他们划掉：“南宋就孟珙、余玠、文天祥有资格入庙。”

他又沉吟一下：“就定孟珙和文天祥入庙，南宋的其他人就不必考虑了。”

朝臣也不敢说。

皇帝讨厌南宋小朝廷，在朝堂上也经常说。

两宋名单很快就定下来。

名单如下：赵普、范仲淹、包拯、寇准、王安石、韩琦、孟珙、文天祥。

文官最多的朝代，入文庙的竟然是最少的。

而且，选的都是变法型人才，范仲淹和王安石。

辽国和金国各挑一个。

辽国：韩德让。

金国：完颜宗干。