第159章 受封宰衡（1 / 2）

“王莽之才德可与商朝名相伊尹及周朝辅佐成王的周公并论，在他的努力下，消弥了哀帝时丁、傅与董家之乱而引起的汉朝内乱，挽大汉于将倾，本功不可没。然其女贤淑而成皇后，本该有的食邑与封地赏赐也被他谦让以拒。”

“如今更为了消除可能动摇国本的隐患，他又痛失爱子，反招了家中妻子幽怨。因公舍私，他一直在为汉朝及这天下万民不计代价地付出，却未见什么配得上他付出的赏赐。虽说是他主动推辞，可若就因为他的谦让美德便真的失了赏罚之分明，岂不是要教天下人抛弃谦让之德？”

身为皇室宗亲的刘秀在思索良久之后，挑头便找王政君替王莽鸣不平去了。

孤苦的王政君对亲情感受更深，她觉着王宇的身死对王莽的打击定然也是很大的。对于这个过于大公无私的侄子，她心有不忍，万分怜惜。

因此，对于刘秀的讨赏她不但不抗拒，更也很主动的配合着，想给王莽些弥补，以抚平自己心中生出的亏欠之意。

“你也知王莽这孩子，过于公正无私，每次赏赐他的好处总被推三阻四地。不知秀可有什么想法？”

她亲切的开口，称呼也随意。毕竟刘秀是皇室宗亲，平素也与王莽瞧着亲如兄弟一般地亲近。

“主意当然有。”刘秀自信且开心一笑，继续道：“王莽权势已然巅峰，又不贪恋钱财俗物，他是个圣贤之人，却也是个书生。得圣贤精要的书生视俗物如轻鸿，却大多重身后名，总愿名垂千古，能以自己生时所行引后世所向。”

刘秀说着，同时将手伸进袖中一掏，向王政君递上了他早已拟好的折子。

那是一封请愿折子，请求为王莽提高尊号，并行代表荣耀的九锡之礼。

自他与王莽皆还是黄门郎时，在王莽的有意结交之下，他已将眼中博学贤智的王莽当成了知己。这些年王莽所行，在他眼中更是无可挑剔的大智圣贤之举。

一直负责着教化思想道德，凝聚民心的刘秀，他这次又主动替王莽鸣不平、讨赏赐，除了是真觉着王莽好之外，也有着他的一个目的。

民心教化若有一个榜样，将事半功倍。

不同于饱读圣贤的书生，在普通民众心间，前贤远圣终究离他们太远了。他想为汉朝塑起一个活在当下的圣人榜样，让圣贤的光辉如日月之辉，能切实地照入人们心间，有一个活生生的榜样让这天下万民引以为傲，向其学习、争相效仿。

而这个活在当下的圣人，万民的榜样，自然非王莽莫属。

他翻阅史书古籍，为王莽寻出了两位可与他相辉映的前贤，商朝的伊尹与周朝周公。

商朝的伊尹与周朝周公，分别有阿衡与太宰的尊号。

与这两个一听就很高大上的尊号相比较，安汉公这称号简直土爆了，要给他加升尊号。

新封的尊号不但要一听就很高大尚，更要让人能轻易地从尊号中自然而然地联想到先贤圣人。

除此之外，不能再只是下道诏书就了事，还得有正式的加封仪式，要隆重到叫汉朝万民都能忍不住口口相传的仪式，叫所有人都知道人生巅峰在此，当向他学习。

这仪式便是他从古书中查翻出的‘九锡之礼’。

九锡之礼，传说是古代帝王尊重、礼遇大臣，而郑重赐九种器物之礼，周朝时曾有过实行这种制度的记录，汉武帝元朔元年的诏书中也重提并商议过九锡之礼。

车马（黑马八匹，金车大辂）、服饰（衮冕之服，加上配套的赤舄鞋一双）、乐器（定音、校音器具）、朱户（特制红漆大门）、纳陛（御制台阶）、虎贲（守门之军，虎贲卫士百人）、弓矢（特制的红、黑色的专用弓箭）、斧钺、秬鬯（供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成）。

这九种器物并不算多贵重，却有着特定的规格，未受赏赐之人是无权使用的，它代表的更是一种尊贵与礼遇的象征。

至于王莽新尊号，刘秀更绞尽脑汁地想好了，就叫宰衡。

商朝的伊尹尊号‘阿衡’，当初主要负的是教养、保护并辅佐幼主之职。周朝周公的尊号‘太宰’，负总揽全国政务之责。而今王莽身负二人一应职责，故便将二者合一，称为‘宰衡’。

合上折子，王政君点了点头，道：“是个不错的法子，王莽也当得起这称号。王家多少年来才出了这么一位贤才，是该举世皆知，青史有名，以叫后人继效。只是，以这孩子以往的脾气，怕还会拒绝。”

“无妨，我们将一切备置妥当，只待仪式要开始前通知他便成。万事俱备，百官齐聚，再将消息广传，他总不能不跟着安排走，为谦让而去毁皇家脸面吧？”