127章：小孩子才做选择，大人肯定全都要啊。（1 / 2）

127章:小孩子才做选择，大人肯定全都要啊

在古老的历史之中。

并不相同的文明，往往会毫无缘由的产生相似的宗教理念和禁忌

在遥远的过去，许多国家的王都因为祭司的认可，被指认为神明的代理。这些神人们都需要延续一些特殊的禁忌，以延续国王

的神圣与神秘。

南辕北辙的文明之中，时常会诞生完全没有关系，理由却是一模一样的宗教禁忌

比如，墨西哥的皇帝与日本的天皇，在某段时期里都曾经存在着，不可直接将双脚触及大地，不可直接将本人暴露于阳光之下

甚至因为这种诡异的禁忌之事，还会出现废王者的可能性。

祭司们将王者，将统治者视为神人，神人并非是神明，而是承载着神明之力的人类，若是双足普通的立于大地之上，便会与普

通人同格，逐渐失去尊崇与崇高。

在古老的印第安，人们会将王储们饲养在不见天日的昏暗宫殿之中，若是王储们触及到了阳光，甚至会被愤怒的祭司与民众们

毫不犹豫的废除王储的资格。

为了维护这些古老的禁忌，民众们会保护王者出行的赛驾，将其视为神圣之物，王者们出行行走过的地毯，若是有其他人踏足

便会被人们视为一种亵渎。

在古老的原始社会中，这种亵渎的行动，意味着一种挑衅神权的态度

而对947比干王与祭司维护灵格的行动，神明彰显灵格高度的方式，诵常更加的简单粗暴

直观来说。

是认知度。

在这个世界观中，尽管诸如魔术师之流是可以观测到不从之神以及他们权能所化的天灾，但对于无有灵视的人们而言就只

是单纯的天灾，无法瞻仰到神之颜。

凡人不可直视神颜。

而巫女与魔女们因为继承了神祖的资质，拥有了可以目睹神明的灵格，甚至能够探测神明的本质。

“那个巫女的灵视应该已经窥探到了一些东西。

言峰礼将那个巫女的「灵视」所斩杀，只要是「活着」的东西，就算是「神」也能杀死，这句话并非只是假大空的宣言，能

够直视万物之死的概念，剥夺万物「活着」的概念。

视力也好，听力也好，都是可以被斩杀之物。

“无妨。那个国家若是如你所说，只有岛国的蛮神与*的猿猴神君的话，即便被窥探到妾身的真实身份也无所谓。

“多一事不如少一事。我只是想取得猿猴神君的灵格，制作成可以使用的武器而已钢本就是千锤百炼之钢铁，用于斗争的英

雄来充当武器，必然很好用。

“若是你的行动实现的话，即便是妾身都要(bfcc)感到有些危机了啊。绮礼，你竟然打算将不顺从之神的灵格直接制作出武

哭来使用。

一个没有多少抵抗能力的猿猴神君，再加上刚刚入手的职介卡，以及起源觉醒之后，他所能操控的虚幻空间盒」的存在，让

他如今有了一个大胆的想法。

职介卡甚至能够将曼尼，雷神托尔之子的灵基都塞入到其内，且覆盖到自己身上的话

换一句话来说，这个系统是有可能将神灵的灵格也容纳到职介卡之中的。

不过，对于言峰绮礼而言，事实上吃透了职介卡的理论知识之后，他发觉比较起使用职介卡这种麻烦的承载物作为容器。

自己那个可以「置入」万物的「盒子」，是远比职介卡更加具备实用价值的容器。

“吸收猿猴神君的灵格，通过「梦幻召唤」，将它的能力尽数覆盖在我的身上。

“只要能够抵抗来自神性的侵蚀，理论上是可以完成的方案。

比较起斩杀神明，成为釉神者，获取那极少部分的权能，言峰绮礼对于那些不从之神完整的灵格更加感兴趣。

比较起范神者那群小孩子拼死拼活的弄死那些不从之神，像是抽卡一样的得到不从之神的奖励。

言峰礼还是觉得做一个可靠的成年人，一口气全部吃下来更符合他的行事风格。

从希腊出发，直达关东地区，目标直接锁定着那里的日光东照宫，言峰绮礼和雅典娜自然不会将路线有所偏转。