第三百一十一章 他化大自在天魔（1 / 2）

“踏马的，帝皇，你绝对不可以啊！”

“不，no，呀卖呆呀”

“帝皇，我们还有办法，我们还有其他方式啊。”

“自杀是怯懦者的行径，帝皇，你太令我失望了。”

刚才还精诚合作，但是此刻四神立刻反水，因为帝皇如果想要战胜太易，他就必须杀死自己。

因为太易已经融入了他的身躯，已经与他一体，与四神一体。

千古艰难，唯一死而已！

种种强大气息交错，汇聚成一道又一道魔念狂潮，世间种种，大到天地宇宙，生灭演化，小到草木枯荣，一世一秋，从无情天地到有情众生，全都化作无尽苦海，淹没世人。

魔染一界，演化极乐妙境，使得众生坠魔，化作失我之劫。

“欢迎进入我的——欲界六重天！”

太易的声音渺渺，无论是从宏观角度的山水草木、江河湖泊、天地星球等等粗色，还是从微观角度的原子、夸克、中微子等等细色，他化有情众生，他化无情天地，他化无相，所有的万世万象尽数沉沦于无尽他化时空之中，成为太易。

四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天四大王天，四神的形象在扭曲，他们的一部分被分裂，被演化成为四尊如神似魔的虚影。

东方护国天王，慈父纳垢慈悲为怀，保护众生当做子女爱护，护持极乐妙境国土，他要用自己的浓汤来使众生皈依太易；

南方增长天王，欲望之主能传令众生，尽情欢愉，护持极乐妙境欢乐不息，祂肉身布施男女，赐予众生感官上的永恒欢乐；

西方广目天王，变化之主能以净天眼随时观察世界，护持人民，迷恋于表象变化，忘却内在痛苦；

北方多闻天王，颅骨之主以福、德闻于四方，护持佛法，解脱肉身之苦，送生灵往生极乐。

“拉着一个世界，魔染一界，他化众生，他化天地，但这些只是表象。这是要内外之魔一起发动，要造就众生失我之劫啊。”太素化出奥塔拉玛扇区作为禁区，免受两大强者攻击波及。

帝皇伟力强悍，足以力博仙王，让太易也必须全力应对，甚至难以拿下。

自我又称自我意识或自我概念，是个体对其存在状态的认知，个体的自我只有通过社会及其中不断进行的互动过程才能产生和存在。

在生命降生之初，婴儿是没有自我意识的。他们甚至不能意识到自己和外界事物的区别。

从婴儿期到青春期这段时期，是个体接受社会化影响最深的时期，也是学习角色的重要时期。個体在家庭、幼儿园、学校中游戏、学习、劳动，通过模仿、认同、练习等方式，逐步形成各种角色观念。

从青春发育期到青春后期大约10年时间，是心理自我的发展时期，自我观念渐趋成熟。自我意识分裂为观察者的我和被观察的我，个体能够透过自我去认识客观世界，即由自我的观点来认识事物而不是从他人的观点去考量事物。

最后，主体我与客体我、理想我与现实我经过激烈的矛盾和斗争，重新实现统一，这便形成了一个现世存在的“我！”

诸天万界中，太易所见过的任何强者，任何存在，都要经历自我的成熟，无论是先天而生的大道之神，还是后天崛起的强大生灵，前者他化天地，后者他化众生。