第265章 进一步割裂阿三社会（2 / 2）

所以，曼尼普尔虽然没有进入帝国的朝贡体系，但实际就是帝国统治。

俗话说的好，不怕货比货就怕人比人。

曼尼普尔的三哥回忆一下被牛牛统治的经历，现在再对比一下大夏！

卧槽~ 这么多年，我们终于是个人了！

因为当地的宗教人口占比，信仰YSL的民众较多，所以才叫苏丹国。

但印度教徒也有一些。

别的不说，曼尼普尔国内的印度教徒，已经把夏人归纳到了刹帝利一级。

按照种姓制度，印度教一般把人分为婆罗门（宗教领袖）、刹帝利（行政军事贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）。

看到曼尼普尔当地的印度教徒如此识趣，锦衣卫黑冰司还推了一把。

他们通过收买、恐吓等各种手段，拉拢曼尼普尔当地的印度教领袖。

然后就是各种篡改教义，夏人是刹帝利没问题，但夏皇必须超越婆罗门。

咋办呢？从宗教入手。

按印度神话的说法，梵天创世，之后世界诞生了代表维护和毁灭的两种力量。

这两种力量又化身成了毗湿奴和湿婆。

虽然在印度教，湿婆是最受崇拜的神，但他毕竟代表毁灭。

那就当一个毗湿奴的化身吧，毗湿奴本身就有世界之主的意思。

至于梵天，你把他看作夏国文化中天的定义就可以了，没见皇帝都是天子吗？

曼尼普尔国的印度教徒慢慢改为崇拜毗湿奴。

而根据各大宗教领袖的说法，夏皇昭武帝就是毗湿奴的化身。

帝国民众对于这个消息嗤之以鼻，但三哥那边就不一样了。

一方面，有夏帝国强大的武力作为后盾。

另一方，夏国对于三哥的统治，明显比牛牛强多了！

而作为夏国的统治者昭武皇帝，不是毗湿奴还能是谁？

接着，这种被魔改的教义开始在整个英属印度传播，后面当然是黑冰司鼎力支持咯。

别说，自从有了对比对象后，三哥很快接受了夏皇是毗湿奴化身的说法。

他们的湿婆神不能让他们摆脱牛牛，但夏皇可以啊！

那还信啥湿婆，改信毗湿奴吧。

除了小部分顽固守旧派，广大的底层阿三已经悄悄把夏皇变成了崇拜神灵。

牛牛发现的时候已经晚了，新教义已经在印度遍地开花。

又因为这段时间盘剥的比较厉害，殖民地政府也不敢武力压迫。

历史上就因为武力压迫教徒，引发了印度大起义。

虽然是YSL教徒干的，但前车之鉴不敢不查。

牛牛只能开始扶植传统守旧派，用来对抗新教义。

都知道，阿三本来自己就是一团乱麻。

还是因为牛牛才把三哥强行揉搓在一起，这一次帝国的信仰背刺，加速了英属印度的社会割裂。

别的不说，就说战后得到救治的锡克人伤员，被帝国转交给了牛牛。

本来欢天喜地回家的1546名锡克人战俘，在进入印度后，立马被殖民地政府以各种名义囚禁关押。

这又是一个明显的对比。

锡克人在印度得到了牛牛的优待，所以这些锡克士兵的家属都有点小钱。

通过贿赂等一系列金钱手段，他们终于见到了狱中的亲人。

通过讲述，家属们知道了前因后果。

牛牛老爷你不地道啊，帮你打仗受伤被俘，连家都不给回？搞不好还会被秘密处决。

这些家属带着对牛牛的恨回到了锡克人社区。

消息很快在锡克人中间流传开来，殖民总督眼见不妙，这才把锡克战俘放回家中。

但锡克人已经开始和牛牛离心离德。