第33章 实打实的“发火”（2 / 2）

“思医师，你们是没瞧见，这起刁泼好不嚣张，不收拾不行呐，”匐勒忙挺身为少姝辩白，两只闪烁的眼睛睨视众匪，“小人畏威，就他们那些伎俩，不收拾收拾，还真当以为能在山乡横着走咧！”

“师父，他们只不过打着出家人的幌子罢了，为的是行欺瞒之事。”尹毅上前一步，拱了拱手，再将今日这事的来龙去脉细细禀明。

“就是就是，这才叫挂羊头卖狗肉！”阿圆也有倾诉不尽的委屈，赶忙不厌其祥地补充道，“思医师，他们推囡囡落水，打劫尹家的货物，如今想来我还发怵，心里头一个劲儿地冒寒气，我们大家只不过想讨个说法，就给他们害得鼻青脸肿呢！”

（挂羊头卖狗肉：是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晏子春秋·内篇杂下第六》，原作“悬牛首卖马肉”，至宋代演变为“悬羊头卖狗肉”【宋·普济《五灯会元》卷十六《元丰清满禅师》】。比喻用好的名义作幌子，实际上做坏事；也泛指用好的名义欺骗人，名不符实。由于口语多以“挂”替“悬”，成语最后定型为“挂羊头卖狗肉”，故使用通用版本。）

少姝当下胆色正壮，又有弟兄几个坚实撑腰，也是义正辞严：“舅舅，泥菩萨还有个土性，我替大家训诫这些奸佞，说来有什么错？若再没人出手，怕他们以后越发的狂纵难制了！”

（“泥菩萨也有个土性儿”：俗语，意思是用泥土捏成的菩萨偶像，也还有个土性儿。比喻是人总有自己的脾气和个性．不可能人人都一样。）

等他们挨个说完了，佛图澄方凝肃合掌道：“阿弥陀佛，心服佛道者，剃落须发，治心修净，行乞以自给也。你等虽已落发，却是哄人的，不在寺中谨遵律度，相与和居，荒持仪节，攻于争夺，为祸一方，须知魔障但起，不思反省，只会积重难返。”

“等他们反省？老实说，大和尚想得也太容易了。整治这些败类就得下死手，毫不客气地收拾完了才干净！”匐勒恨恨道。

“下死手？”佛图澄微怔，与思霄交换过眼神，短短几句已然能嗅出匐勒身上的戾气，接着，他却微笑以答，“匐檀越，知错能改，善莫大焉，佛门中人当慈悲为怀，贫道志弘大法，也乐见沙门者众，但其间难免品类杂滥，生出了这许多事故，皆由往昔因缘所致，而今日他们身陷于无明火中，亦属恶有恶报之明验了。”

为首的大汉趁机发声，一脸灰败地认罪讨饶：“大师，且容小道禀明，我等原是从外乡逃难而来的，行至此处淹蹇住了，无奈之下只好权宜落发，我等实不该放任那邪念蛊惑，心神丧乱犯下罪孽，正该受少姝姑娘大力修饬，再不敢生怨。”

“如此说来，你们申辩自己是被逼到穷愁潦倒境地，才不得已做恶的了？何以成日里还要挑起事端，寻衅自食其力做活养家的匐勒，真是一套好托词啊，我听了都脸红。”少姝冷冷道。

出乎她意料地，却听思霄说道：“确实站不住脚，不过，既然还能想着为恶行辩解开脱，恰也表明——他们尚有是非羞恶之心。”

少姝闻言一愣，随即缄默。

大和尚点了点头，看着少姝：“不知佛与菩萨教化广大，便会浑浑噩噩，身陷业障，他们所做所为搅得山乡不得安宁，贫道获知，亦不忍弃之于孽海，故而特意来此。”

大和尚言辞正大庄严，有如洪钟大吕，众沙弥像是见了现世的真活佛，大救星，纷纷哀告起来：“盼大和尚解救我等苦难，施以教化！”

“你等肯听从贫道教化吗？”大和尚顺势以问，他那眸中含笑的姿态颇费思量。

少姝不禁疑惑，对于即将听到的回答，大师究竟是在意呢，亦或是不甚在意？

“如蒙救拔，我等定当弃恶从善！”一个个信誓旦旦。

“此番规劝贫道无需赘言，你等须先以戒学为重，从今始，酒不逾齿、过中不食、非戒不履，能否做到啊？”佛图澄语速缓慢而沉稳，双目如炬，从他们脸上逐一看去。